啟師資

啟師資

夫道之妙，非形色聲味之所可求，而必資于師授也。古之聖賢，有生知之性，以一悟萬(wàn)，然後至於無(wú)所修，無(wú)所證。無(wú)所修，修之至也。無(wú)所證，證之至也。夫如是猶假師之以發(fā)明，又況非聖賢者邪。故聖人垂世立教，而有授受之法，中人以下，以之爲(wèi)繩墨，去之則無(wú)以加其意也。如三洞四輔之所載，上清經(jīng)籙以金龍玉魚盟天而傳，故傳授者之謂師，礲受者之謂資，所以結(jié)志誠(chéng)戒漏慢，而免輕泄陰考之咎。推此則道不可無(wú)師尊，教不可無(wú)宗主。故老君師太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。天尊生億劫之前，爲(wèi)道炁之祖，所以道君爲(wèi)天尊之弟子，老君之師。二聖既立，即老君嗣焉。而曰老者，何也。老者處長(zhǎng)之稱，君者君宗之號(hào)。以老君天上天下，歷化無(wú)窮，先億劫而生，後億劫而長(zhǎng)，天天宗奉，帝帝師承，故賜以太上老君之號(hào)。三聖相承，千古垂範(fàn)，欲旌授受，故著尊畢。此師法之本也。莊子曰：吾師乎，吾師乎，?萬(wàn)物而不以爲(wèi)義，澤及萬(wàn)世而不以爲(wèi)仁，長(zhǎng)於上古而不以爲(wèi)老，覆載天地，彫刻衆(zhòng)形而不以爲(wèi)巧，在太極之先而不以爲(wèi)高，居六極之下而不以爲(wèi)深，先天地生而不以爲(wèi)乆是也。且道君、老君，具至聖之德，動(dòng)息合道，豈假師承邪。蓋以聖傳聖，理自玄同。然起教之端，必資授受，爲(wèi)今昔之筌蹄，人天之鴻範(fàn)也。