勑賜玉像閣記

勑賜玉像閣記

至正元年五月，臣集得集賢院文書云：去年九月一日，大斈士不刺失利等奏，特進上?玄教大宗師?全節(jié)，嘗?　先朝賜白玉之璞，命工琢之，儗爲　太上老君說經(jīng)之像，刻沉水之香，以爲山而居之，奉以歸諸龍虎山上清正一宮逹觀堂之閣，請名之曰玉像，而　皇上寵賜閑閑看雲(yún)四大字，模以文梓，飾以雲(yún)龍，奉而置諸其閣矣。有　勑汝集其作文以記之。臣集謹沐浴齋粛。北望受命。再拜稽首而言曰。臣聞之。天不可得而知也。而　聖人與天爲一。求諸聖人。則天或可得而窺矣。聖人逺矣。儗諸形容而象之。或可得而見之也與均是人也。有一人之人。有十人之人。有百人之人，有千人之人，有萬人之人，有億人之人，有兆人之人。以一人而當兆人之人者，其惟聖人乎。聖人猶天也，道家之言，以爲聖不足以盡之。又有至人神人之云者，極聖人之盛，至於不可知者以爲言也。均是物也，有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有萬物之物，有億物之物，有兆物之物。以一物而當兆物之物者，自非天下之至剛、至純、至粹、至精、至貴、至美，其孰能與於此。可以比德於君子之盛者，其惟玉乎！傳曰：乾爲天，又曰：爲玉。玉，天之?也，是以禮天者用之。言可以通乎天也。道家宗老子，尊老子，而謂之老君，猶以爲未足而推之謂之太上焉。名其所不可名而事之於天，一矣。玉象之作，其知道者之所爲乎。上古聖神以爲天之無言也，而其所以無言者，亦不可得而名言也，則畫以示之，然後日月星辰之所以運行，風霆雨雷之所以變化，仰而觀之，天之所以爲天者，無不在是。

今上皇帝按筆結(jié)字，昭宣人文，平直方圎，輝光流動，原乎性情之正，極乎神明之妙。心畫之所示，不亦髙朗著見矣乎。求之天者，觀於此而有得，則於其齋明盛服之，有臨，睟面盎背之可象者，必有不言而喻者矣。以此事天，豈非玄教之所以爲可宗者乎。夫上清正一宮者，道家之?歸，而嗣漢天師張君之所治也。按龍虎山志，宮有堂五十，以分處其徒衆(zhòng)，逹觀其一也。命玄敎大宗師之弟子丗居之，而大宗師自神德眞君以來，羽翼　天朝，柱石道教，朔南相望，表裏不二，　　繩繩之傳，方未艾也。噫王象之所奠，　天書之所臨，非特一堂之榮也，一宮之榮也。非直一宮之榮，天下四方脩老子之學者，皆與有榮者矣。然則斯閣也，有千載之係焉，故書以爲記。至正元年閏五月巳夘日，謹記。

碑銘。