鐵牛禪師塔銘

鐵牛禪師塔銘

衡州酃縣靈雲(yún)寺鐵牛禪師，去丗三十六年，其弟子智涇自?越行乞歸茶陵，謀建禪師之塔，以天目僧惟則所述狀來(lái)求爲(wèi)之著銘，集於湖海間。方外之士，其學(xué)有所不能盡知而來(lái)求者，隨分賛歎，使天下後丗有以觀夫一時(shí)人材品節(jié)之盛也。?。予得鐡牛病後，普說(shuō)而觀之，歎其用工之實(shí)勤，見(jiàn)地之實(shí)到。漢語(yǔ)人也，以其踐履經(jīng)行之真實(shí)，無(wú)假借，無(wú)掇拾，無(wú)崖險(xiǎn)以驚眩，誅茆於魑魅魍魎。狐兎虎狼之窮山曽，不事奔走酬應(yīng)，居大剎以爲(wèi)崇。其從之者，實(shí)爲(wèi)死生之事，以求決擇，激厲誘掖，必有實(shí)得而印之，非有所因藉推引，以爲(wèi)衣食進(jìn)用之計(jì)者也。予早出仕，蹤跡不得至湖南。吾師以告寂。常恨不得相見(jiàn)。而予亡弟前進(jìn)士槃仲常父。少年宦學(xué)清湘。嘗一見(jiàn)師。師告之曰。此事最好著到。亡弟儒者也。亦於師言有所感焉。是以予甚欲知師之始末。而不能得也。今以是相囑。而則之言鑿鑿金石。凡所紀(jì)載。不待櫽括，敘而録之，無(wú)愧辭矣。師姓王氏，諱特定，吉安太和人，故宋戶部侍郎贄之九丗孫也。以嘉熈庚子八月十一日生。自?葷血不接於喉吻，清苦剛立，而丗緣頗奪之。咸淳庚午，年三十一矣，始得從肯庵勤禪師於其郷之西峯寺，乃得剪髪如其志。旣而雪巖欽公禪師住冝春之仰山，師往事之，服頭陀行。聞巖公上堂云：學(xué)者工夫，七日夜一念無(wú)間，眼不交睫而無(wú)入處，則老僧爲(wèi)大妄語(yǔ)。師黙有所領(lǐng)，迅厲奮發(fā)。巖請(qǐng)師主東凈，師爲(wèi)衆(zhòng)僧滌厠籌。是年堂中僧多病痢下，師悉力供持，亦染其疾。居?盤(pán)堂，醫(yī)以爲(wèi)不可爲(wèi)。師乃內(nèi)自省究，平日所得所用，盡不得力。師取觸器於屏處，危坐其上，勺飲不入口，屹然如山，經(jīng)兩晝夜不動(dòng)。其三日，一念無(wú)生，前後際斷；四日至七日，動(dòng)靜二相不生。至二更盡，忽見(jiàn)山河大地遍界，如雪天明月。乾坤包不得。乆之。聞?chuàng)裟韭暋Ｍㄉ泶蠛苟Ｒ?jiàn)堂中然燈草。即頌之曰。脫皮脫骨。體白如玉。未?巳前。河沙遍燭。自信踴躍不巳。振衣扣方丈。通悟巖連舉公案詰之。應(yīng)荅如響。乃示偈曰。昭昭靈靈是甚麼。貶得眼來(lái)巳蹉過(guò)。厠邊籌子放光明。直下元來(lái)只是我。則癸酉?之六月二十四日也。居衆(zhòng)中六年，當(dāng)我　國(guó)朝至元十五年之戊寅，巖於卍字堂前以衣付之，有偈云：無(wú)相福田衣，我今付與汝。悟明心地後，如龍吐甘雨。自是從大僧歸堂，脇不沾席者又六年。一日聞上堂舉亡僧燒了，向甚處去？自代云：山河及大地，全露法王身。言下疑情蕩盡，身如踴髙丈許。衆(zhòng)退，即詣方丈曰：適來(lái)和尚舉揚(yáng)般若，直得法堂前石獅子?舞不巳。巖云：試道著。師云：刼外春回萬(wàn)物枯。山河大地一塵無(wú)。法身超出如何舉，?倒西天碧眼胡。巖敲面前卓子云。山河大地一塵無(wú)者箇你。師作掀倒勢(shì)。巖云云。一采兩賽。及入室。問(wèn)云。親切處道將一句來(lái)。師曰。不道。巖云。爲(wèi)什麼不道。師拈起手中香合子曰。者箇得來(lái)不直半文錢。巖云。多口漢。廵堂次。師以楮衾褁身而睡。巖召至方丈。厲聲云。我廵堂。汝打睡，道得即得，若道不得，即趕汝下山。師隨口答曰：鐡牛無(wú)力懶耕田，帶索和犁就雪眠。大地白銀都蓋覆，德山無(wú)處下金鞭。巖曰：好箇鐵牛。遂因以爲(wèi)號(hào)。二十五年戊子，?師遊衡陽(yáng)之酃縣，有桃源山者，頗險(xiǎn)絶，邑人甞寨之以避兵。天兵至，招之不服，盡殱諸其下，骸胔狼藉。自是無(wú)過(guò)之者。畜聚怪毒，傍近甚畏其害。師至，衆(zhòng)請(qǐng)居焉。師與其徒數(shù)人苃舎其間。風(fēng)雨昏暮，狂獸異?，號(hào)呼環(huán)繞。師喻以迷悟因縁，且授之戒，其怪遂息。酃素不知禪學(xué)，邑長(zhǎng)伯顔、令程公相率入山受敎。而豪強(qiáng)者亦來(lái)盡禮瞻拜。邑人尹桂芳與其族人捨地叚德祥父子等，創(chuàng)殿割田，以爲(wèi)先倡，營(yíng)構(gòu)日盛，爲(wèi)大精藍(lán)，四方禪衲踵至。寺曰靈雲(yún)者，因桃花而命之也。鍾鼓旣設(shè)，大弘雪巖之道，儼然一大道場(chǎng)矣。行百丈清規(guī)，亦略其繁細(xì)，以爲(wèi)有妨於工程也。行叅坐究，以身先之。其將有覺(jué)者。則躬候其時(shí)而發(fā)之。嘗因僧病次。示之曰。叅?槃堂禪。正是當(dāng)人捨身命處。直使如虛空不掛纎豪念。方有自由。凡其警?激切?如此。然勘辨之次。棒喝正令。則不輕許可矣。其得法弟子。若?章般若之丗。誠(chéng)、瑞州南山之智清、天臨皇慶之克紹、白鹿之師念、韶陽(yáng)南華之志規(guī)、江陵資壽之福越、臨江福林之永椿，皆得法於師者。巨徒梗衆(zhòng)，各得其遺風(fēng)焉。度弟子凡七十餘人。師之友曰?崖惑公、魯山慧公，生同里，同時(shí)爲(wèi)僧，又同得法於雪巖，而惑公開(kāi)法於其郷之六字峰，與桃源法席相望二百里。近出巖之門者，何其盛哉！師於貧病凡庸，誘而接之，皆無(wú)所遺缺。西庵之後，建普濟(jì)之塔，盡歛山之遺骨而瘞之。僧之終於其寺，與鄰近之人歿而無(wú)歸者，皆得藏焉。其用心之慈普如此。壬寅之冬，師將示寂，作長(zhǎng)偈以屬學(xué)者。弟子正悟結(jié)庵於茶陵，曰雲(yún)居，距靈雲(yún)四十里，迎師度歳。明年正月十五日化去，遺命火葬，弟子不忍也，奉全身歸靈雲(yún)，以陶器凾蓋而歛之，瘞諸西庵。越三年，啓而視之，坐如生，?髪俱長(zhǎng)云。泰定甲子，移葬於寺北三十里，曰沙潭，今營(yíng)塔所也。是行也，涇與其徒時(shí)發(fā)俱來(lái)，予問(wèn)之云：先有鐡耶？先有牛耶？涇曰：先師親見(jiàn)仰山來(lái)。予?曰：吾試與汝略模畫(huà)之。因歎曰：師用盡平生之力，與巖翁相見(jiàn)，但得碧眼之胡，大發(fā)西天之?，堂前獅子，不勝起舞之歡，果何干渉乎？噫??宻。傳乆奉七徵者，猶有待於剎竿之倒；西來(lái)直指，通宵立雪者，曽不辭於斷臂之艱。獦獠方甘於墜石，馬駒何事於磨磚。一花五葉之分披，善巧多端之方便。然一字之関，五位之貴，心識(shí)指要，義海暗機(jī)，傳者寥寥，毎興翹企。若夫大機(jī)大用，全放全収，肇開(kāi)河北之原，近接汾陽(yáng)之曲。乃有間関?服，跋渉殊方，化行東南，威振江海。華公虎丘之嫡子，兼揚(yáng)大慧之宗風(fēng)，子孫衆(zhòng)多，班班可考。遇風(fēng)即止之歎，吾不能不慨然於近歳焉。靈嚴(yán)坐禪一歳，銀山鐵壁，以無(wú)爲(wèi)門，非萬(wàn)全牛之力，猶恐無(wú)纎毫之分，以相應(yīng)也。及其門者，或得之於咳唾之間，或顯之於語(yǔ)言之際，竪大法幢，鳴大法鼓，豈止一人而巳哉。信其七晝夜之言，行其七晝夜之事，師言不妄，表之後來(lái)，則惟吾定公也哉。噫！曳履長(zhǎng)廊之松風(fēng)，閑話方爐之夜雪，吾不敢輕於初學(xué)，亦有堅(jiān)持勇進(jìn)能如定公者乎。吾所以歴敘是事，傳之方來(lái)，蓋以爲(wèi)佛法?無(wú)繫綴於人，而不如是不足以得之也。雖然，漸源覔靈骨於道，吾洪波白浪必有爲(wèi)涇言者。乃述賛以爲(wèi)之銘曰：

我觀古尊宿，刻苦成佛道，勞辱病穢惱諸不堪忍者。如墻壁木石。不著亦不礙。專一如虛空。亦無(wú)虛空相。如是七晝夜。塵勞乃真息。如師之可見(jiàn)。凈如雪中月。無(wú)有山河體。宇宙可包括。剎剎見(jiàn)法身。佛說(shuō)衆(zhòng)生說(shuō)。如是兩六年。履踐悉真實(shí)。以我真實(shí)行。所證亦真實(shí)。以真實(shí)化人。得首無(wú)虛妄。靈雲(yún)桃花海。嚴(yán)靜無(wú)変異。夫人非人等。一攝一切攝。凜凜金剛王。過(guò)去不思議。右?guī)r如楞伽。莫可至其頂。偉哉顧盻雄。一見(jiàn)更不疑。拈草作?剎。帝釋之所賛。來(lái)者如宻霧。一一爲(wèi)法故。一一接法流。不昧其?心。分座導(dǎo)諸方。其法無(wú)別二。不遺勸請(qǐng)勤。留此窣堵波。見(jiàn)師真實(shí)相，無(wú)在無(wú)不在。丗間文句身，賛歎不能盡。

道園學(xué)古錄卷之四十九