道園學古録卷之五十方外藁六

道園學古録卷之五十方外藁六

雍　虞　集　伯生

碑

真太道教第八代崇玄廣化真人岳公之碑

國家混一海宇。兼進群藝。俾各得自致其功。罔或遺佚。是故禱祠禬禳之事。有屬諸道家者。其別數(shù)宗而真大道者。以苦節(jié)危行爲要。不妄求於人。不茍侈於巳。庶幾以徇丗夸俗爲不敢者。昔者金有中原。豪傑竒偉之士。往往不肯嬰丗。故蹈亂離輙。草衣木食。或佯狂獨往。各立名號。以自放於山澤之間。當是時，師友道?，聖賢之斈湮泯凘盡，惟是爲道家者，多能自異於流俗，而又以去惡復善之說以勸諸人，一時州里田野，各以其所近而從之，受其教戒者，風靡水流，散在郡縣，皆能力耕作，治廬舎，聮絡表樹，以相保守，乆而未之變也。

國朝之制，凡爲其教之師者，必得在禁近，號其人曰真人，給以印章，得行文書，視官府。而真大道教者，則制封無憂普濟開?洞明真君劉德仁之所立也。以弟子嗣守其業(yè)，治大都南城天寳宮。又嘗得郡置道官一人，領其徒屬，與全真、正一之流叅立矣。今其苐九傳掌教真人張清忠者，丗家関中，其譜則橫渠氏之族姓也。事親至孝，制行堅峻，嘗掌教矣。猒謁請逢迎之煩，逃去之乆，無克充其任者。朝廷重其名實，遣使尋訪，給驛致之。旣見，度不可辭，即舎所賜傳，徒歩入京師，深居寡出，人或不識其面，著書以名其斈。文多奇奧。貴人逹官來見。率告病伏臥內。雖有金玉重幣之獻。漠如也。或拜伏戶下。良乆自牖間得一語而去。巳爲幸甚過望。至於道德忠正縉紳先生。則納屣杖?往見。不以爲難。時人髙其風至?爲圖以相傳。翰林斈吉吳公嘗移疾假舘于天寳宮之別業(yè)，其徒以真人道行記請?。公之言，天下學者所尊信，因必其可書者以遺之。其徒爭取以模刻諸石，遠近且十餘所。真人聞而唶之曰：始吾學道，豈求名哉。遽止之，不能也。則來者告曰：木則有本，水則有原矣。吾師之隠德未傳聞於丗，而吾獨以?公之文行，是旣爲吾弟子先矣。惟先師之事，今?公歸老臨川之上，念不可復以強之，請子爲之辭。予旣思?公知張真人事，必敬重之，乃授其事而爲之次第，曰真大道。第八代師曰岳真人，諱德文，字　　父曰得慶，故家絳州翼縣，娶澤州王氏。兵間遷涿之范陽令，爲涿州人。生三子，真人其季也。將生時，其母夢老人皓鬚長身，冠劍壯偉，告之曰：當蹔寄母家矣。明日，州人見有青氣西北起，若自天來者，奔從氣所往，視之，則岳氏家也。氣止而真人生。?乙未之九月十九日，距今九十三年矣。生而雄渾，稍長不爲兒嬉。性不嗜酒。食肉亦絶不啖。年十六，辭親入道龍陽宮。其父愿。慤人也。事稼穡惟謹。心甚是之。而長兄興方以才勇爲行軍百夫長。疑其惰也。驅而置之行伍之間。非其志也。是時五代師大玄酈希成真人居懷來水峪之太玄宮。往依焉。十八受教。被其冠服。漸領其文書谷帛之事。又主四方之來受其戒誓者。太玄甚重之。而其父母且老。從真人於水峪事太玄。後皆泊然委蛻。其徒稱之。太玄之化去也。宻告其六代師玄通孫得福。真人曰。岳生其八代乎。第七代師順真李德和，真人之掌教也，署爲法師，充教門諸路都提?，以副巳也。至元十九年十月，真人所焚香爐中有異徴，方怪之，而李師升堂集衆(zhòng)，以教事付真人曰：先師之囑如此。遂以二十一年　宣授崇玄廣化真人掌教宗師，統(tǒng)轄諸路真大　道教事。又賜　璽書褒護之。自是眷遇隆渥，　中宮至，召見，親賜袍焉。安童丞相嘗病其人，視之立差，時甚神之。　諸王邸各以其章致書，爲崇教禮助者多至五十餘通，而　實都而王，又爲剏庫藏，脩宮宇，廣門墻，充田畒，始冠與衣間飾金寳，極其精盛。元貞　年，加封其祖師，錫賚尤厚，使人立碑棣州冠劍所藏處。是年奉　詔修大內延春閣下，賜予徧及其徒，而真人以大德三年二月化去而升仙矣。始涿有童謡云：涿有八岳，父老莫之觧也。後真人號岳祖，祖蓋其徴云。而岳氏由真人父子入道，自其仲兄得元以次子孫女婦從其教數(shù)十人焉。吾聞其徒云。西出関隴至於蜀。東望齊魯至于海濵。南極江淮之表。皆有奉其教戒者。皆攻若力作。嚴祀香火。朔望晨夕望拜禮其師之爲真人者。如神明然。信非有道行福德者。多不足當其任。而真人時常使人行江南，錄奉其教者巳三千餘人，庵觀四百，其他可槩知矣。銘曰：

道之大行，天下爲公。獨別其真，孰異於同。民之好逕，前哲攸病。盍塞多岐，以會景行。我保肫肫，?息泯泯。弗鑿弗刳，混然樸淳。萬僞日滋，莫而　止。故憂丗者，去彼取此。深宮渠渠，千靈來居。神師教言，按筆有書，敬共奉承，徴信玄契。導和以興。涿鹿之阿，樂丘崔嵬。矧畏疵癘，鞭風駕霆，肅其能來。賛我泰定，億萬千?。何以著之？刻石垂紀。