九萬彭君之碑

九萬彭君之碑

九萬先生彭君南起者，廬陵人。六?能記誦經(jīng)史，其父攜之至豫章西山。又六?入城府，學(xué)於紫極宮，遂爲(wèi)道士。稍長，游湖湘。旣歸，有文名，尤長於詩。臨川崇仁西北四十里，有仙祠，曰上方觀，觀之主者陳復(fù)宗見而異之，延而客之，親之、譽之，使其長老友之，其卑?事之爲(wèi)父兄。時人蓋莫知其意也。故翰林學(xué)士臨川?公澄。搢紳儒宗，海內(nèi)之彥，及其門者甚衆(zhòng)。方外士以清通博雅見知遇，則未有如君之無厭無倦者也。予雖?臨川，而居家之日少，徒從君於文墨議論，不知其他。在史舘時，有自江南來者，言君得神仙術(shù)，閉門修之三月，覺有氣汨汨從中起，稍引之。其動如風(fēng)，其煖如火，以次周其身，如貫珠然。乆之有歸，如明鏡止水，身心泰然，若與大虛爲(wèi)一。或嘯詠以樂，或簡黙以居，凡俗疑其爲(wèi)狂病云。釋氏之宗，本卑因果之說，而其徒脩儀範(fàn)，爲(wèi)丗人求福田，滅罪業(yè)，其文甚多。君見而?之，取其所爲(wèi)金剛供儀者，一筆數(shù)千言，依其節(jié)奏而開以法要，佛理粲然，凡情豁焉。子見之，固異其有所得矣。後聞其東出閩嶠，過武夷，至于海際，以爲(wèi)古仙竒藥，往往在是，蓋有所訪云。予旣歸田，始得至所居，留乆之，乃敢問之。曰：予聞近丗有成仙者，宜春玉谿李簡昜先生其人也。信國趙丞相之子淇嘗面授其說，予偶見其書。子之游湘州，聞其說乎？君啞然?曰：吾危得仙矣，不欲與丗俗爲(wèi)異也。文心之老，願進其方。乃扁其室曰青城真寓，以待予來，而予未之能從也。邑中有冨家，棄妻子，變居室爲(wèi)道家祠宇。其敎之師采其意上聞，而請君主之，從之。居三月，忽往紫極宮，留三月，與所知別，遽歸上方所居之山房而委蛻焉。時仍攺至元之元年十一月九日也，年五十有二。有詩文若干卷，道釋儀文若干卷。西去山房數(shù)十歩，有支隴焉，隱然其隆，廓然其容，松栢楩楠，欎乎蒼蒼，良田清水，隠映左右，蓋甞與予采蘭於斯也。其弟子陳子靖、龔致虛請予觀之。師尊康克明、?用宏以所遺冠劍藏之。其友戴衍，其從子從之學(xué)道者大年，請予書其遺事而識之。君族本出唐吉州刺史，玕君在時，嘗求予識其父墓頗詳。上方爲(wèi)郡邑之望，車馬至者不絶。自得君也。聲聞日重。部使者張?以大儒卓行自居，歴所部捄荒過之，留君舎論民事疾苦與政令所宜。汎論經(jīng)史古今治亂天文地理之說。至于儒行道要。語至逹旦不能相舎去。嘆曰。道家乃有斯人哉。至京師爲(wèi)予誦之，則吾九萬君也。陳復(fù)宗將老，出黃金散諸弟子，皆有所囑，亦有以與君，而?曰：惟子所爲(wèi)。復(fù)宗歿數(shù)年，君集衆(zhòng)而告之曰：師郷所與金，有客化易致息倍蓰具在，此其爲(wèi)觀中買田以食衆(zhòng)，吾無用也。然後人服復(fù)宗之知人云。戴衍曰：公幸爲(wèi)詩以招之，去之千年，必能爲(wèi)其人一來也。乃爲(wèi)之賦詩。詩曰：

天之蒼蒼，其有涯耶？九萬其程，孰羽儀耶？大羅之鹿，旂峯斾斾。膏田丹井，靈氣所?。有芝有籣，爲(wèi)秋爲(wèi)春。子去不來，白雲(yún)誰隣。噫後之人，善視松柏。我作新詩，永鎭玄宅。