慥慥齋記

慥慥齋記

天臺(tái)項(xiàng)君可立甫、周君彥徳甫，俱以慥慥名其齋。今國子?酒集賢鄧公各為之大書其顔，蓋以旌其志之同也。二人者復(fù)俾予合為之記，以繹其義焉。夫慥慥者，所以羙中庸之君子，言與行相應(yīng)者也。而齋也者，謂夫閒居以養(yǎng)其心，若于此而齋戒也。方二人者，各適其安，而嗒焉以休，言不與物交也，行不與事接也，惡睹所謂慥慥者?？蓋人之感焉而易動(dòng)者，物也。其來無時(shí)而常使人善惑者，事也。揆事物之理以酬酢萬變而不窮者，人之心也。平居養(yǎng)之無其素，一旦出而卒然與夫事物遇，易動(dòng)者或怵之，善惑者?眩之，口之于言，身之于行，有不暇擇也，其無繆迷而顛錯(cuò)者?希？二人者誠深知乎此，故其晝談夕講之?，退而即于私室，各著其志以自儆焉。此中庸屋漏潛伏之功，古之君子所以成其慥慥之羙者，未始不出乎此也。在易，風(fēng)自火出，其卦為家人，其象為君子，以言有物而行有恒釋之者，蓋曰：火，內(nèi)也；風(fēng)，外也。由內(nèi)以及外，是以能有物而有恒也。夫二人者，求羙其言行，而圗之于養(yǎng)其心之所，內(nèi)外賔主之辨，其審如此，豈不可謂知所務(wù)矣哉。是道也，茍知擇乎中庸者，冝無不然，而非二人者為獨(dú)然也。彼慥慥之名，又豈二人者所得專而有?？書而歸之，所以記也，亦以厲同志也。