別結(jié)釋迦因果相

別結(jié)釋迦因果相

如是音聲，及諸影相，而於三世難思議事，悉皆現(xiàn)入大光明中。此結(jié)形聲二事，不出一光也。如是音聲?，總指如來(lái)因中果上語(yǔ)言說(shuō)法之音聲，降魔制外之音聲，又一切有情之音聲，若天若人，乃至猿啼虎嘯、鶯聲燕語(yǔ)之聲，兼一切無(wú)情風(fēng)聲雨聲等。及諸影像?，?法界差別，種種形影，此約橫說(shuō)。三世等者，約豎言。乃過(guò)去無(wú)量刼因行事，現(xiàn)世一切因果事，未來(lái)滅後，遺塔流敎，人人遵行，乃至盡未來(lái)際，一切差別形影，及於一切?浄因果，總不出一光少時(shí)之間耳。寅

三總明諸聖差別相。又十方界，三世諸佛，及大菩薩，道塲衆(zhòng)會(huì)，神通?化，希有之事，及諸如來(lái)所說(shuō)妙法，皆如?應(yīng)，於此金色大光明中，無(wú)不見聞。十方下，顯?窮橫徧也。以橫徧十方，無(wú)量諸佛法界，而無(wú)處不徧也；?貫過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在之三世，而無(wú)時(shí)不貫也。及大下，廣顯十方三世，諸佛爲(wèi)主，亦十方三世諸大菩薩爲(wèi)伴。道塲?成道之塲，塲?處也，如阿蘭若法菩提塲，或說(shuō)道之塲，如蕐嚴(yán)七處九會(huì)，乃至微塵毛孔，皆是說(shuō)道之塲也。衆(zhòng)會(huì)?大衆(zhòng)，謂菩薩聲聞天龍八部一切器世界主，萬(wàn)靈皆集，故云衆(zhòng)會(huì)。神通如一毛孔現(xiàn)寶王剎，微塵裏轉(zhuǎn)大法輪。及一爲(wèi)無(wú)量，無(wú)量爲(wèi)一；小中現(xiàn)大，大中現(xiàn)小。或降伏諸魔，制諸外道，皆爲(wèi)神通?化，希有之事。以上皆是所現(xiàn)之事相，及諸下，不但見相，亦聞?wù)f法。謂徧一切處，盡一切時(shí)，凡有所說(shuō)，一切權(quán)實(shí)頓漸、小大偏圓，種種敎法，皆如?應(yīng)者，?謂空谷之應(yīng)聲，以釋迦放光如大聲，十方如空谷，影現(xiàn)如?應(yīng)，所謂隨聲則應(yīng)，不失其時(shí)矣。故結(jié)云，皆如等?！鸱蛉缟纤F(xiàn)瑞相，皆大不思議之境界，與蕐嚴(yán)何別？?jī)叭凰姆ń缡?門，皆一光所現(xiàn)。且如所見境界?事法界；光能周徧表理法界。如光中境界任運(yùn)不拘，?理不礙事；如萬(wàn)境紛然而一光不動(dòng)，?事不礙理。此?理事無(wú)礙法界也。如無(wú)邊境不出一光，光不出佛之一身。一身只約化身說(shuō)，不過(guò)丈六則小，盡十方三世境界則大。猶不出佛一身。?小中現(xiàn)大，事事無(wú)礙法界中廣狹自在無(wú)礙門。所謂無(wú)邊剎海自他不隔於毫端也。如來(lái)放光不過(guò)暫時(shí)，而卻圓現(xiàn)三世之事，又是延促無(wú)礙。爲(wèi)十世隔法?成門。謂三世各三爲(wèi)別，一念爲(wèi)總，故名十世。三世區(qū)分，不相雜亂，故云隔法。三世互在逓相成立，乃爲(wèi)?成。所謂十世古今始終不離於當(dāng)念也。如再以義會(huì)，此方釋迦放光攝十方，十方諸佛皆各放光相攝。光光交映，則重重?zé)o盡，又爲(wèi)因陀羅網(wǎng)境界門。又諸佛說(shuō)法爲(wèi)主，菩薩亦說(shuō)爲(wèi)伴，都在光中。一佛爲(wèi)主，諸佛爲(wèi)伴。又諸佛互爲(wèi)主伴，菩薩亦爾。主伴交，?同時(shí)頓唱，爲(wèi)主伴圓明具德門也。廣則?人厭繁，畧出大義。若微細(xì)發(fā)明，十門皆具，學(xué)者可以意會(huì)也。良以文顯義?，?屈聖經(jīng)，又不得不指陳也。如來(lái)光中現(xiàn)相一大科已竟。