○五變第四十六

○五變第四十六

黃帝問于少俞曰：余聞百疾之始期也，必生于風(fēng)雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復(fù)還，或留止，或爲(wèi)風(fēng)腫汗出，或爲(wèi)消癉，或爲(wèi)寒?，或爲(wèi)留癉，或爲(wèi)積聚，奇邪淫溢，不可勝數(shù)，願(yuàn)聞其故。夫同時(shí)得病，或病此，或病彼，意者天之爲(wèi)人生風(fēng)乎？何其異也？少俞曰：夫天之生風(fēng)者，非以私百姓也，其行公平正直，犯者得之，避者得無，殆非求人而人自犯之。

黃帝曰：一時(shí)遇風(fēng)，同時(shí)得病，其病各異，願(yuàn)聞其故。少俞曰：善乎哉問！請(qǐng)論以比匠人。匠人磨斧斤，礪刀削，斵材木。木之隂陽，尚有堅(jiān)脆，堅(jiān)者不入，脆者皮?，至其交節(jié)，而缺斤斧焉。夫一木之中，堅(jiān)脆不同，堅(jiān)者則剛，脆者易傷，況其材本之不同，皮之厚薄，汁之多少，而各異耶？夫木之蚤花先生葉者，遇春霜烈風(fēng)，則花落而葉萎。久?大旱，則脆木薄皮者，枝條汁少而葉萎；久隂淫雨，則薄皮多汁者，皮潰而漉。卒風(fēng)?起，則剛脆之木，枝折杌傷；秋霜疾風(fēng)，則剛脆之木。根搖而葉落。凡此五者。各有所傷。況於人乎。

黃帝曰。以人應(yīng)木奈何。少俞荅曰。木之所傷也。皆傷其枝。枝之剛脆而堅(jiān)。未成傷也。人之有常病也。亦因其骨節(jié)皮膚腠理之不堅(jiān)固者。邪之所舍也。故常爲(wèi)病也。

黃帝曰。人之善病風(fēng)厥漉汗者。何以?之。少俞荅曰。肉不堅(jiān)。腠理踈。則善病風(fēng)。黃帝曰。何以候肉之不堅(jiān)也。少俞荅曰。膕肉不堅(jiān)而無分理。理者麤理麤。理而皮不緻者腠理踈。此言其渾然者。

黃帝曰。人之善病消癉者。何以候之。少俞荅曰。五藏皆柔弱者。善病消癉。黃帝曰。何以知五藏之柔弱也？少俞荅曰：夫柔弱者，必有剛強(qiáng)，剛強(qiáng)多怒，柔者易傷也。黃帝曰：何以候柔弱之與剛強(qiáng)？少俞荅曰：此人薄皮膚而目堅(jiān)固以深者，長衝直揚(yáng)，其心剛，剛則多怒，怒則氣上逆，胷中畜積，血?dú)饽媪?，臗皮充肌，血脈不行，轉(zhuǎn)而爲(wèi)?，?則消肌膚，故爲(wèi)消癉。此言其人?剛而肌肉弱者也。

黃帝曰。人之善病寒?者。何以候之。少俞荅曰。小骨弱肉者。善病寒?。黃帝曰。何以候骨之小大。肉之堅(jiān)脆。色之不一也。少俞荅曰。顴骨者。骨之本也。顴大則骨大。顴小則骨小。皮膚薄而其肉無?。其臂懦懦然。其地色殆然。不與其天同色。汚然獨(dú)異。此其候也。然後臂薄者。其髓不滿。故善病寒?也。

黃帝曰。何以候人之善病痺者。少俞荅曰。麤理而肉不堅(jiān)者。善病痺。黃帝曰。痺之高下有處乎。少俞荅曰。欲知其高下者。各視其部。

黃帝曰。人之善病腸中積聚者。何以候之。少俞荅曰。皮膚薄而不澤。肉不堅(jiān)而淖澤。如此則腸胃惡。惡則邪氣留止。積聚乃傷。脾胃之間。寒溫不次。邪氣稍至。稸積留止。大聚乃起。

黃帝曰。余聞病形。巳知之矣。願(yuàn)聞其時(shí)。少俞荅曰。先立其年。以知其時(shí)。時(shí)高則起。時(shí)下則殆。雖不陷下。當(dāng)年有衝通。其病必起。是謂因形而生病。五變之紀(jì)也。臗杌漉懦。