○大惑論第八十

○大惑論第八十

黃帝問於歧伯曰。余嘗上於清泠之臺(tái)，中階而顧。匍匐而前。則惑。余私異之。竊內(nèi)怪之。獨(dú)瞑獨(dú)視。安心定氣，乆而不解。獨(dú)博獨(dú)眩。披髮長(zhǎng)跪，俛而視之。後乆之不巳也。卒然自上。何氣使然。歧伯對(duì)曰。五藏六府之精氣，皆上注於目而爲(wèi)之精。精之窠爲(wèi)眼。骨之精爲(wèi)瞳子。筋之精爲(wèi)黒眼。血之精爲(wèi)絡(luò)。其窠氣之精爲(wèi)白眼。肌肉之精爲(wèi)約束。裏擷筋骨血?dú)庵６c脈幷爲(wèi)系。上屬於腦。後出於項(xiàng)中。故邪中於項(xiàng)。因逢其身之虛。其入深。則隨眼系以入於腦。入於腦則腦轉(zhuǎn)。腦轉(zhuǎn)則引目系急。目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣。邪其精。其精所中不相比也。則精散。精散則視歧。視歧見兩物。目者。五藏六府之精也。營(yíng)衛(wèi)魂魄之所常營(yíng)也。神氣之所生也。故神勞則魂魄散。志意亂。是故瞳子黒眼法於隂。白眼赤脈法於陽(yáng)也。故隂陽(yáng)合傳而精朙也。目者。心使也。心者神之舎也。故神精亂而不轉(zhuǎn)。卒然見非常處。精神魂魄。散不相得。故曰惑也。

黃帝曰。余疑其然。余每之東苑。未曽不惑。去之則復(fù)。余唯獨(dú)爲(wèi)東苑勞神乎。何其異也。歧伯曰。不然也。心有所喜。神有所惡。卒然相惑。則精氣亂。視誤故惑。神移乃復(fù)。是故間者爲(wèi)迷。甚者爲(wèi)惑。

黃帝曰。人之善忘者。何氣使然。歧伯曰。上氣不足。下氣有餘。腸胃實(shí)而心肺虛。虛則營(yíng)衛(wèi)留於下。乆之不以時(shí)上。故善忘也。

黃帝曰。人之善饑而不嗜食者。何氣使然。歧伯曰。精氣幷於脾。?氣留於胃。胃?則消穀。穀消故善饑。胃氣逆上。則胃脘寒。故不嗜食也。

黃帝曰。病而不得臥者。何氣使然。歧伯曰。衛(wèi)氣不得入於隂。常留於陽(yáng)。留於陽(yáng)則陽(yáng)氣滿。陽(yáng)氣滿則陽(yáng)蹻盛。不得入於隂。則隂氣虛。故目不瞑矣。

黃帝曰。病目而不得視者。何氣使然。歧伯曰。衛(wèi)氣留於隂。不得行於陽(yáng)。留於隂則隂氣盛。隂氣盛則隂蹻滿。不得入於陽(yáng)。則陽(yáng)氣虛。故目閉也。

黃帝曰。人之多臥者。何氣使然。歧伯曰。此人腸胃大而皮膚濕。而分肉不解焉。腸胃大則衛(wèi)氣留乆。皮膚濕則分肉不解。其行遲。夫衛(wèi)氣者。晝?nèi)粘Ｐ徐蛾?yáng)。夜行於隂。故陽(yáng)氣盡則臥。隂氣盡則寤。故腸胃大則衛(wèi)氣行留乆。皮膚濕。分肉不解，則行遲留於隂也乆，其氣不淸則欲瞑，故多臥矣。其腸胃小，皮膚滑以緩，分肉解利，衛(wèi)氣之留於陽(yáng)也乆，故少瞑焉。

黃帝曰：其非常經(jīng)也，卒然多臥者，何氣使然？歧伯曰：邪氣留於上膲，上膲閉而不通，巳食者飲湯，衛(wèi)氣留乆於隂而不行，故卒然多臥焉。

黃帝曰。善。治此諸邪奈何。歧伯曰。先其藏府。誅其小過(guò)。後調(diào)其氣。盛者寫之。虛者補(bǔ)之。必先朙知其形志之苦樂。定乃取之。裹擷神分。