○百病始生第六十六

○百病始生第六十六

黃帝問于歧伯曰：夫百病之始生也，皆生於風(fēng)雨寒暑，清濕喜怒。喜怒不節(jié)則傷藏，風(fēng)雨則傷上，清濕則傷下。三部之氣，所傷異類，願(yuàn)聞其?。歧伯曰：三部之氣各不同，或起於隂，或起於陽，請(qǐng)言其方。喜怒不節(jié)則傷藏，藏傷則病起於隂也。清濕襲虛，則病起於下；風(fēng)雨襲虛，則病起於上。是謂三部。至於其淫泆，不可勝數(shù)。

黃帝曰。余固不能數(shù)。故問先師。願(yuàn)卒聞其道。歧伯曰。風(fēng)雨寒?。不得虛邪。不能獨(dú)傷人。卒然逢疾風(fēng)?雨而不病者。蓋無虛。故邪不能獨(dú)傷人。此必因虛邪之風(fēng)。與其身形兩虛相得。乃客其形。兩實(shí)相逢。衆(zhòng)人肉堅(jiān)。其中於虛邪也。因於天時(shí)。與其身形，參以虛實(shí)，大病乃成。氣有定舎，因處爲(wèi)名，上下中外，分爲(wèi)三員。

是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舎於絡(luò)脈，在絡(luò)之時(shí)，痛於肌肉，其痛之時(shí)息，大經(jīng)乃代。留而不去，傳舍於經(jīng)，在經(jīng)之時(shí)，灑淅喜驚。留而不去，傳舍於輸，在輸之時(shí)，六經(jīng)不通，四肢則肢節(jié)痛，腰脊乃強(qiáng)。留而不去，傳舍於伏衝之脈，在伏衝之時(shí)，體重身痛。留而不去，傳舍於腸胃。在腸胃之時(shí)，賁嚮腹脹。多寒則腸鳴飱泄，食不化。多?則溏出麋。留而不去。傳舍於腸胃之外。募原之間。留著於脈。稽留而不去。息而成積。或著孫脈。或著絡(luò)脈。或著經(jīng)脈。或著輸脈。或著於伏衝之脈。或著於膂筋。或著於腸胃之募原。上連於緩筋。邪氣淫泆。不可勝論。

黃帝曰。願(yuàn)盡聞其所由然。歧伯曰。其著孫絡(luò)之脈而成積者。其積徃來。上下臂手孫絡(luò)之居也。浮而緩。不能句積而止之。故徃來移行腸胃之間。水湊滲注灌。濯濯有音。有寒則?。?滿雷引。故時(shí)切痛。其著於陽朙之經(jīng)。則挾臍而居。飽食則益大。饑則益小。其著於緩筋也。似陽朙之積，飽食則痛，饑則安。其著於腸胃之募原也，痛而外連於緩筋，飽食則安，饑則痛。其著於伏衝之脈者，揣之應(yīng)手而動(dòng)，發(fā)手則?，氣下於兩股，如湯沃之狀。其著於膂筋在腸後者，饑則積見，飽則積不見，按之不得。其著於輸之脈者，閉塞不通，津液不下。孔竅乾壅。此邪氣之從外入內(nèi)。從上下也。

黃帝曰。積之始生。至其巳成奈何。歧伯曰。積之始生。得寒乃生。厥乃成積也。黃帝曰。其成積奈何。歧伯曰。厥氣生足悗。悗生脛寒。脛寒則血脈凝濇。血脈凝濇。則寒氣上入於腸胃。入於腸胃則?脹。?脹則膓外之汁沫迫聚不得散，日以成積。卒然多食飲，則腸滿，起居不節(jié)，用力過度，則絡(luò)脈傷，陽絡(luò)傷則血外溢，血外溢則衂血，隂絡(luò)傷則血內(nèi)溢，血內(nèi)溢則後血，腸胃之絡(luò)傷，則血溢於腸外，腸外有寒汁沫，與血相摶，則并合凝聚不得散，而積成矣。卒然外中於寒，若內(nèi)傷於憂怒，則氣上逆。氣上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血藴裏而不散，津液濇滲著而不去，而積皆成矣。

黃帝曰：其生於隂者奈何？歧伯曰：憂思傷心，重寒傷肺，忿怒傷肝。醉以入房，汗出當(dāng)風(fēng)傷脾。用力過度。若入房汗出浴則傷腎。此內(nèi)外三部之所生病者也。

黃帝曰：善。治之奈何？歧伯荅曰：察其所痛，以知其應(yīng)，有餘不足，當(dāng)補(bǔ)則補(bǔ)，當(dāng)寫則寫，毋逆天時(shí)，是謂至治　　泆。