○四明熏?義三初總標(biāo)二初問(wèn)

○初總標(biāo)戒義 法號(hào)?是戒義，梵音尸羅。大論云：秦言性善，亦云清涼。以其能止破戒??，從能得名。亦云波

○三三性門二初問(wèn)荅總標(biāo) 此六轉(zhuǎn)識(shí)，何性攝耶？謂：善、不善、俱非性攝。

初總標(biāo) 然第八識(shí)雖諸有情皆悉成就而隨義別立種種名。第八識(shí)，通聖凡一切位故，雖諸?生有學(xué)無(wú)學(xué)皆悉?就，

○初總標(biāo) 須菩提！當(dāng)來(lái)之世，若有?男子、?女人，能於此經(jīng)受持讀誦，則爲(wèi)如來(lái)以佛智慧，悉知是人，悉見是

○初總標(biāo) 佛告諸菩薩：巳說(shuō)十波羅提木義，竟四十八輕。?當(dāng)說(shuō)發(fā)隱，不但曰十波羅夷，而曰木義者，?之則極

○初總標(biāo) 佛告諸佛子言：有十重波羅提木義，若受菩薩戒，不誦此戒者，非菩薩，非佛種子。我亦如是誦，一切

○初總標(biāo) 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨(jìng)，不增不減。是諸法者，?五蘊(yùn)等法也?？障嗾?，?諸法之

不同二初總標(biāo) 此六轉(zhuǎn)識(shí)易脫不定，故皆容與三受相應(yīng)，皆領(lǐng)順違，非二相故。宗鏡第五十五卷云： 此六轉(zhuǎn)識(shí)易

○文二初總標(biāo) 是故，須菩提！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。意云：以是無(wú)我相等，得成?行。故

○初經(jīng)前演義四初總明大意二標(biāo)顯說(shuō)人三