長(zhǎng)發(fā)

長(zhǎng)發(fā)

論曰：帝立子生商帝，上帝也，而鄭以爲(wèi)黒帝。鄭惑?緯，其不經(jīng)之說(shuō)，汨亂六經(jīng)者，不可勝數(shù)。學(xué)者稍知正道，自能識(shí)爲(wèi)非聖之言。然今著于箋，以害詩(shī)義，不可以不去也。至?王桓撥又云承黒帝而立子者，亦宜云也。書稱格王正厥事，寧王遺我大寶龜，商頌亦云武王載旆之?甚多，蓋古人往往以美稱加王爾，?者，深微之謂也。老氏言?之又?，是矣，不必爲(wèi)黒也。苞有三蘗，莫遂莫達(dá)，九有有截，韋顧旣伐，昆吾夏桀。毛以苞爲(wèi)本，蘗爲(wèi)?zhàn)N，訓(xùn)詁是矣。鄭何據(jù)而爲(wèi)三正之後乎？考文求義，謂一本而生三蘗也。然則大者爲(wèi)本，小而附者爲(wèi)蘗，夏所謂本也，韋也，顧也，昆吾也，所謂三蘗也。逹，生長(zhǎng)也。謂此三蘗莫能遂逹其惡，皆伐而去之，并拔其本也。其曰九有有截者，言湯巳爲(wèi)天下所歸，用此九有之師以伐三蘗，并其本而去之也。詩(shī)本義卷第十二。