定風(fēng)雅頌解

定風(fēng)雅頌解

詩(shī)之息久矣，天子諸侯莫得而自正也。古詩(shī)之作，有天下焉，有一國(guó)焉，有神明焉。觀天下而成者，人不得而私也；體一國(guó)而成者，衆(zhòng)不得而違也。?神明而成者，物不得而欺也。不私焉，雅著矣；不違焉，風(fēng)一矣；不欺焉，頌明矣。然則風(fēng)生於文王，而雅、頌雜於武王之間。風(fēng)之變自夷、懿始，雅之變自厲、幽始。覇者興，變風(fēng)息焉，王道廢，詩(shī)不作焉。秦、漢而後，何其?然也？王通謂：諸侯不貢詩(shī)，天子不採(cǎi)風(fēng)，樂(lè)官不逹雅，國(guó)史不明變，非民之不作也。詩(shī)出於民之情性，情性其能無(wú)哉？職詩(shī)者之罪也。通之言，其?於聖人之心矣。或問(wèn)成王、周公之際，風(fēng)有變乎？曰：豳，是矣。幸而成王悟也。不然，則變而不能復(fù)乎？豳之去雅一息焉，蓋周公之心也，故能終之以正。