豳問

豳問

或問：七月，豳風(fēng)也，而鄭氏分爲(wèi)雅、頌，其詩八章，以其一章、二章爲(wèi)風(fēng)，三章、四章、五章、六章之半爲(wèi)雅，又以六章之半、七章、八章爲(wèi)頌。一篇之詩別爲(wèi)三體，而一章之言半爲(wèi)雅而半爲(wèi)頌，詩之義果若是乎？應(yīng)之曰：七月，周公之作也，其言豳土寒暑氣節(jié)、農(nóng)桑之候，勤生樂事，男女耕織衣食之本，以見大王居豳，興起王業(yè)艱難之事，此詩之本義，毛、鄭得之矣。其爲(wèi)風(fēng)，爲(wèi)雅、爲(wèi)頌，吾所不知也。所謂七月之本義幸在者，吾旣得之矣。其末有所難知者，闕之可也。雖然，吾知鄭氏之說，自相抵梧者矣。今詩之經(jīng)，毛、鄭所學(xué)之經(jīng)也，經(jīng)以爲(wèi)風(fēng)，而鄭氏以爲(wèi)雅、頌，豈不戾哉。夫一國之事謂之風(fēng)，天下之政謂之雅，以其成功告於神明謂之頌，此毛、鄭之說也。然則風(fēng)，諸侯之事；雅，天子之事也。今所謂七月者，謂之風(fēng)可矣；謂之雅、頌，則非天子之事，又非告功於神明者，此又其戾者也。風(fēng)、雅、頌之爲(wèi)名未必然，然於其所自爲(wèi)說有不能通也。問者又曰：鄭氏所以分爲(wèi)雅頌者，豈非以周禮籥章之職，有吹豳詩雅頌之說乎。應(yīng)之曰：今之所謂周禮者，不完之書也。其禮樂制度，蓋有周之大法焉。至其考之於事，則繁雜而難行者多。故自漢興，六經(jīng)復(fù)出，而周禮獨不爲(wèi)諸儒所取，至或以爲(wèi)黷亂不驗之書，獨鄭氏尤推尊之，宜其分豳之風(fēng)爲(wèi)雅、頌，以合其事也。問者又曰：今豳詩七篇，自鴟鴞以下六篇，皆非豳事，獨七月一篇，豈足以自爲(wèi)一國之風(fēng)？然則七月而下七篇寓於豳風(fēng)爾，豳其自有詩乎？周禮所謂豳雅、豳頌者，豈不爲(wèi)七月而自有豳詩而今亡者乎？至於七月，亦甞亡矣，故齊、魯、韓三家之詩皆無之。由是言之，豳詩其猶有亡者乎？應(yīng)之曰：經(jīng)有其文，猶有不可知者；經(jīng)無其事，吾其可逆意而謂然乎？