魯頌解

魯頌解

或問(wèn)：諸侯無(wú)正風(fēng)，而魯有頌，何也？曰：非頌也，不得已而名之也。四篇之體，不免變風(fēng)之例爾，何頌乎？頌惟一章，而魯頌章句不等。頌無(wú)頌字之號(hào)，而今四篇皆有其序。曰：季孫行父請(qǐng)命于周，而史克作之，亦未離乎彊也。頌之本一人是之，未可作焉。訪於衆(zhòng)人，衆(zhòng)人可之，猶曰天下有非之者；又訪於天下，天下人亦曰可，然後作之無(wú)疑矣。僖公之政，國(guó)人猶未全其惠，而春秋之貶尚不能逃，未知其頌何從而興乎？頌之羙者，不過(guò)文、武，文、武之頌，非當(dāng)其存而作者也，皆追述也。僖公之德孰與文、武，而曰有頌乎？先儒謂名生於不足冝矣。然聖人所以列爲(wèi)頌者，其說(shuō)有二：貶魯之彊，一也；勸諸侯之不及，二也。請(qǐng)於天子，其非彊乎？特取於魯，其非勸乎？或曰：何謂勸？曰：僖公之善，不過(guò)復(fù)土宇、脩宮室、大牧養(yǎng)之法爾，聖人猶不敢遺之，使當(dāng)時(shí)諸侯有過(guò)於僖公之善者，聖人忍絶去而不存之乎？故曰勸爾。而鄭氏謂之備三頌，何哉？大抵不列於風(fēng)而與其爲(wèi)頌者，所謂憫周之失，貶魯之彊是矣，豈鄭氏之云乎？