右第六十二章

右第六十二章

人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則共。故堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上。天下柔弱，莫過於水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能先，以其無以易之也。柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)，天下莫不知，而莫能行。是以聖人云：受國之垢，是謂社稷主。受國之不祥，是謂天下王。

柔弱、堅(jiān)強(qiáng)、柔脆、枯槁，設(shè)喻也，所謂言生死者以其修救是也。能知柔弱柔脆而皆生，堅(jiān)強(qiáng)枯槁而皆死，其知修救乎？若知修救，則柔弱柔脆之源何？此天地大道之氣，萬物無不稟受之，在乎養(yǎng)與不養(yǎng)，行與不行耳。若君及臣庶，君用此道天下治，臣用此道忠孝兩全，匡君不怠，庶人用此，家興焉。反此道者，豈不堅(jiān)強(qiáng)枯槁？然人欲乆調(diào)氣血以生之，木若乆迎春和而植，以水灌之，此人木乆矣。又云治家者以道律身，以禮役奴僕，則奴僕驅(qū)勞而治家者安。木枯根而深固，枝葉榮矣，則幹全而永年。豈不知諸事先理道而後成？故奴僕驅(qū)而主逸，枝葉繁而幹盛，皆撫綏乘氣之至也。故奴僕營而資給於家，枝葉繁而招雨露於幹，其理勢之必然！道哉，堅(jiān)強(qiáng)下而柔弱上是也。譬水最柔弱，金石至堅(jiān)，言攻堅(jiān)者復(fù)云莫之能先，乃言無可易水者非也。石堅(jiān)而不堅(jiān)，水不能入，由氣先而水後，如此者雖堅(jiān)，無不透，雖剛，無不柔，雖強(qiáng)，無不弱，此即大化流行，不言而治矣。君天下者體，爲(wèi)臣下者效，士庶以此而律身，則世無惡矣。聖人量同天地，大德不吝，惠及生民，則天下衛(wèi)社稷矣。君能寅畏上下，臣若時(shí)懼神明，士庶畏法奉祖，則君君臣臣，海內(nèi)康寧，樂哉乎士庶，天下王。