右第五十三章

右第五十三章

爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，事無(wú)事，味無(wú)味。圖難於其易，爲(wèi)大於其細(xì)，天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。爲(wèi)之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末。九層之臺(tái)，起於累土。千里之行，始於足下。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無(wú)難。大小多少，報(bào)怨以德，是以聖人終不爲(wèi)大，故能成其大。民之從事，常於幾成而敗之，愼終如始，則無(wú)敗事矣。爲(wèi)者敗之，執(zhí)者失之，無(wú)爲(wèi)故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。是以聖人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)衆(zhòng)人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然，而不敢爲(wèi)。

爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，事無(wú)事，謂當(dāng)可爲(wèi)之事，先利時(shí)而爲(wèi)之已盡，免致後多繁爲(wèi)而不安也。又無(wú)事之時(shí)，?？钟蟹抢碇录办渡?，故先若有事而備之，乃得安於無(wú)事也。凡食物不過(guò)食五味，用平常淡薄之味，則終世可爲(wèi)有味矣。若飲食盡其味，則他日家資不及，五味不全，則中平之味，是爲(wèi)無(wú)味也。若十分難事，以急輕圖，果難也。知其難措，所圖之德，務(wù)要萬(wàn)全，一圖便得，即易也。凡作大事，若急成功，必多不固，務(wù)要精建於初，勿使急而不堅(jiān)，方乃精細(xì)。其天下難事必作於易，天下大事必作於細(xì)，是繳上文耳。又云其安易持，謂人欲乆安者，必做乆安之事，方乃易守。凡人無(wú)事之時(shí)，能先知備禦何事，恐及於身者，是謂易知未來(lái)者，此數(shù)事非大人君子持大道之誠(chéng)，不能如是。此道於有志易學(xué)，無(wú)志小人似乎難親。故又比云其脆微二物，人皆以爲(wèi)小可，將以爲(wèi)不然。老子又比云：若如此者，雖脆雖微，其物事早有形矣，莫若治之於未有之先。恐人不信，復(fù)云滿抱之木，當(dāng)初生之時(shí)，亦從苗芽毫髮之中，以至於斯。其寺中之塔甚高，由一磚自地而砌起。一千里之路，由當(dāng)日腳下行將到彼。老子戒人不可欺小，不可恃大。又言人有求我者，我擅輕許之，及其將應(yīng)，違之，謂吾有物，不絶儉而易用棄，將不乆而又自難，所以戒人，務(wù)先子細(xì)艱難，然後獲吉。經(jīng)云大小多少報(bào)怨，此六字皆道理之未當(dāng)，故有此，若能無(wú)此六過(guò)不足之愆，惟德是應(yīng)，方成君子，超乎世人之上。凡世人之爲(wèi)事，多有中途而罷其事而不爲(wèi)者，往往有之。又戒愼終如始，則無(wú)敗矣。甚不文。又老子居周將末，見(jiàn)諸侯互吞，不有王命，數(shù)有爲(wèi)者數(shù)敗之。又見(jiàn)執(zhí)大位者又失之，故設(shè)此以喻世之不道者，使君子堅(jiān)守其志，勿非天命而妄自爲(wèi)高也。又先有學(xué)而後無(wú)學(xué)，反過(guò)常人之志，因此若達(dá)，施及萬(wàn)物，物得自然，無(wú)有不化者。