○次結(jié)示心外境非所緣二初明離識(shí)我法非所緣

○次結(jié)示所緣是識(shí)? 是故我見(jiàn)不緣實(shí)我，但緣內(nèi)識(shí)?現(xiàn)諸藴，隨自妄情種種計(jì)度。上文，但云有所緣故，是所緣

○次明所緣不離心體三初親所緣緣 此識(shí)所緣定非離此二隨一故如彼能緣。宗鏡云：第三以理?立，前六識(shí)親所緣

○次顯內(nèi)所緣緣非無(wú)二初明識(shí)?似色等爲(wèi)所緣

○次結(jié)示心外境非所緣二初明離識(shí)我法非所緣

○次明自心外藴非所緣緣二初簡(jiǎn)異聚王所 現(xiàn)在彼聚心心所法非此聚識(shí)親所緣緣如非所緣他聚攝故。現(xiàn)在觸緣，必

○次別明所緣緣有無(wú)二初明外所緣緣非有二初

○三約所緣非緣破 又諸所執(zhí)實(shí)有我體，爲(wèi)是我見(jiàn)所緣境不？若非我見(jiàn)所緣境?，汝等云何知實(shí)有我？若是我見(jiàn)所

○次總結(jié)所緣 故有漏位此異熟識(shí)但緣身器及有漏種在欲色界具三所緣無(wú)色界中緣有漏種厭離色故無(wú)業(yè)果色有定果

○次疎所緣緣 所緣法故如相應(yīng)法決定不離心及心所。宗鏡云：第四道理成立，一切疎所緣緣境，皆不離心，是其

○次廣釋所緣二初總標(biāo)所緣緣有無(wú) 此?等識(shí)外所緣緣理非有故，決定應(yīng)許自識(shí)所?爲(wèi)所緣緣。：言應(yīng)許者，以小