○次別明所緣緣有無二初明外所緣緣非有二初

○次廣釋所緣二初總標(biāo)所緣緣有無 此?等識外所緣緣理非有故，決定應(yīng)許自識所?爲(wèi)所緣緣。：言應(yīng)許者，以小

○次明所緣不離心體三初親所緣緣 此識所緣定非離此二隨一故如彼能緣。宗鏡云：第三以理?立，前六識親所緣

○次顯內(nèi)所緣緣非無二初明識?似色等爲(wèi)所緣

○次疎所緣緣 所緣法故如相應(yīng)法決定不離心及心所。宗鏡云：第四道理成立，一切疎所緣緣境，皆不離心，是其

○次釋所緣二初正明所?二初明唯?處等二初

○四增上緣二初總明三初明緣用 四增上緣謂若有法有勝勢用能於餘法或順或違，宗鏡第七十一卷釋云：謂若有法

○次明自心外藴非所緣緣二初簡異聚王所 現(xiàn)在彼聚心心所法非此聚識親所緣緣如非所緣他聚攝故。現(xiàn)在觸緣，必

○三所緣緣二初正釋體用二初總明 三所緣緣謂若有法是帶巳相心或相應(yīng)所慮所託，別行鈔云：所緣緣?，謂是心

○二無所緣識智 二無所緣識智謂緣過未夢境像等非實有境識現(xiàn)可得彼境?無餘亦應(yīng)爾。宗鏡云：第二無所緣識智

○次明所緣二初別明執(zhí)受處二初釋明處 處謂處所?器世間是諸有情所依處故。開?云：有情所依世界如器。名器