將欲章第二十九

將欲章第二十九

將欲取天下而爲(wèi)之者，吾見(jiàn)其不得已。

昔帝王之於天下，優(yōu)游閑暇，以處于巖廓之中，淵默寂靜，而安于衽席之上，以道治人而衆(zhòng)莫知其有爲(wèi)，以神設(shè)化而人莫觀其有作，此所謂無(wú)爲(wèi)之世，非有以取之也。若以爲(wèi)之而後成，作之而後就，令然後從，不從者戮之，功然後賞，無(wú)功者罰之，不庭者必待乎討之而後來(lái)，不化者必待乎誅之而後向，如是非可以樂(lè)爲(wèi)也，當(dāng)不得已而已。

天下神器，不可爲(wèi)也。爲(wèi)者敗之，執(zhí)者失之。故物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。

以天下?tīng)?wèi)有，則萬(wàn)弊日出，千變叢生，物與爲(wèi)之?dāng)?，事與爲(wèi)之患，則焦心勞思，日以求治不可得也。惟其以己忘天下，內(nèi)以無(wú)我，外以無(wú)物，無(wú)我則風(fēng)化行于不可見(jiàn)，無(wú)物則道義示于莫能知。禮樂(lè)治民之術(shù)，我將以修身，法度爲(wèi)政之具，我用以□己，萬(wàn)態(tài)爭(zhēng)出，我有以不求，事物交來(lái)，我有以不攬，此所謂天下神器不可爲(wèi)之理也。至于有爲(wèi)則敗之，有執(zhí)則失之，凡與物競(jìng)故也。物有行隨之不齊，行之在前，而隨必至于後。物有噓吹之不一，噓之欲溫，而吹之者已至。若強(qiáng)羸之相續(xù)，載隳之相代，此有有而必來(lái)者也。力與之較，智與之謀，明與之辨，聦與之察，雖聖亦以爲(wèi)耗焉，吾何容心哉？常無(wú)無(wú)以待焉。

是以聖人去甚、去奢、去泰。

物有其分，事有其常。越分爲(wèi)甚，甚而無(wú)損，損莫大焉。過(guò)常爲(wèi)奢，奢而無(wú)約，困莫大焉。泰則出乎二者，斯非有以補(bǔ)于聖人，是以去之。