將欲章第二十九

將欲章第二十九

將欲取天下，

河曰：欲爲(wèi)天下主也。

而為之者，

河曰：欲以有爲(wèi)治民?！疱鲈唬籂?wèi)，造爲(wèi)也。

吾見(jiàn)其不得已。

明皇曰：天下者，大寳之位也，有之者，必待曆數(shù)在躬，若暴亂之人，將欲以力取而爲(wèi)之主者。老君戒云：吾見(jiàn)其不得已?！鸷釉唬何乙?jiàn)其不得天道人心已明矣，天道惡煩濁，人心惡多欲?！痣勗唬褐寥梭w神合變，與物爲(wèi)一，雖兼制天下而未常有有，故能從容無(wú)爲(wèi)，而業(yè)無(wú)不濟(jì)，糠粃土苴，將陶鑄帝王。若夫塊然有己，以己遇物，則雖六尺之身，運(yùn)轉(zhuǎn)妨滯，若將不容，而乃況天下之大歟。取者取物，是其有我，爲(wèi)者造作，是其有爲(wèi)，有己有爲(wèi)之人，方且存乎憂患之間，而何暇治人乎。

天下神器，

弼曰：神，無(wú)形無(wú)方也，器，合成也。無(wú)形以合，故謂之神器也。○雱曰：唯體盡無(wú)窮，其應(yīng)無(wú)方者，能用之以無(wú)爲(wèi)。

不可爲(wèi)也。

河曰：器，物也。人乃天下之神物也。神物好安靜，不可以有爲(wèi)治?！痣勗唬河幸忪稜?wèi)，則有己有物矣。

爲(wèi)者敗之，

明皇曰：大寳之位，是天地神明之器，謂爲(wèi)神器，故不可以力爲(wèi)也，故曰爲(wèi)者敗之，此戒姦亂之臣?！鸷釉唬阂杂袪?wèi)治之，則取其質(zhì)性。

執(zhí)者失之。

明皇曰：曆數(shù)在躬，已得君位，而欲執(zhí)有斯位，陵虛神主，天道禍淫，亦當(dāng)令失之，此戒帝王也?！鸷釉唬簭?qiáng)執(zhí)教之人，則失其情實(shí)，生於詐僞也?！疱鲈唬喝f(wàn)物以自然爲(wèi)性，故可因而不可爲(wèi)也，可通而不可執(zhí)也。物有常性而造爲(wèi)之，故必?cái)∫病Ｎ镉型鶃?lái)而執(zhí)之，故必失矣。

凡物或行或隨，

河曰：上所行，下必隨之也。

或歔或吹，

河曰：歔，溫也。吹，寒也。有所溫，必有所寒也。

或強(qiáng)或羸，

河曰：有所強(qiáng)大，必有所羸弱也。

或載或隳，

明皇曰：欲明爲(wèi)則敗，執(zhí)則失，故物或行之於前，或隨之於後，或呴之使暖，或吹之使寒，扶之則強(qiáng)，折之則弱，有道則載事，無(wú)德則隳廢。○河曰：載，安也。隳，危也。有所安必有所危，明人君不可以有爲(wèi)，治國(guó)與治身也?！痣勗唬郝}人心超有無(wú)，不物於物，故陰陽(yáng)交代，而我法不遷，茍爲(wèi)有有，則物與爲(wèi)敵，萬(wàn)變糾錯(cuò)，不可勝圖矣。故獨(dú)行於前，而不知隨者在後，如形影之不舍。歔之欲溫，而不知吹者之已至，如寒暑之相生。知強(qiáng)而已，則羸者有時(shí)而來(lái)。知載而已，則隳者應(yīng)手而至。此皆造化之大情，朝暮之常態(tài)，而有有者不知，由己不了，故有此患。而更與爲(wèi)競(jìng)，夫如是則雖介然一物之微，而憂患之大已充塞天壤，安能操神器而不累乎。

是以聖人去甚去奢去泰。

明皇曰：聖人睹或物之行隨，知執(zhí)者之必失，故去其過(guò)分爾?！鸷釉唬荷踔^貪淫聲色，奢謂服飾飲食，泰謂宮室臺(tái)榭，去此三者，處中和，行無(wú)爲(wèi)，則天下自化。○弼曰：凡此諸或言物事逆順，反覆不施，爲(wèi)執(zhí)割也。聖人達(dá)自然之至，暢萬(wàn)物之情，故因而不爲(wèi)，順而不施，除其所以迷，去其所以惑，故心不亂而物性自得之也?！痣勗唬郝}人心合於無(wú)，以酬萬(wàn)變。方其爲(wèi)也，不以經(jīng)懷，如鏡應(yīng)形，適可而止，分外之事，理所不爲(wèi)。彼有有者，妄見(jiàn)諸相，矜己樂(lè)能，爲(wèi)之不已，故事輒過(guò)分，此由不知行隨歔吹強(qiáng)羸載隳之反復(fù)故爾。

道徳眞經(jīng)集註卷之四