將欲章第二十九

將欲章第二十九

將欲取天下而爲之者，吾見其不得已。

天下，大物也。有大物者，不可以物，物而不物，故能物物。明乎物物者之非物，而無以天下爲者，若可以寄托天下。將欲取天下而爲之，則用智而恃力，失之遠矣。是以聖人任道化而不尚智力，秦失之強，殆謂是歟！

天下神器，

制於形數(shù)，囿於方體，而域於覆載之兩間，器也。立乎不測，行乎無方，爲之者敗，執(zhí)之者失，故謂之神器。

不可爲也。

宰制萬物，役使群動，必有不器者焉，然後天下治。故曰上必無爲而用天下。

爲者敗之，

能爲而不能無爲，則智有所困。莊子曰：多知爲敗。

執(zhí)者失之。

道之貴者時，執(zhí)而不化，則失時之行，是謂違道。

故物或行或隨，或噓或吹，或強或羸，或載或隳。

萬物之理，或行或隨，若曰月之往來。或噓或吹，若四時之相代?；驈娀蛸?，若五行之王廢?；蜉d或隳，若草木之開落。役於時而制於數(shù)，固未免乎累，惟聖人爲能不累於物，而獨立於萬物之上。獨往獨來，是謂獨有。獨有之人，是謂至貴。故運神器而有余裕，物態(tài)不齊，而吾心常一。

是以聖人去甚、去奢、去泰。

聖人覩萬物之變遷，知滿假之多累，故無益生，無侈性，無泰至，游乎劵內(nèi)而已。若是則豈有爲者之敗，執(zhí)者之失乎？故曰繁文飾貌無益於治。