○三結(jié)判二初正判二初判相質(zhì)有無二初判定有

○三結(jié)判二初正判二初判相質(zhì)有無二初判定 。 如是所說一切我執(zhí)，自心外藴或有或無，自心內(nèi)藴一切皆有。：

○三結(jié)判二初正判二初判相質(zhì)有無二初判定有

○次結(jié)判二初正判 此四分中前二是外後二是內(nèi)初唯所緣後三通二謂第二分但緣第一或量非量或現(xiàn)或比第三能緣第

○三結(jié)判不?二初約識判二初正判 不?無明，總有二種：一、恒行不?，餘識所無；二、獨(dú)行不?，此識非有。

○三結(jié)判二初正判二初判相質(zhì)有無二初判定 。 如是所說一切我執(zhí)，自心外蘊(yùn)或有或無，自心內(nèi)蘊(yùn)一切皆有。：

○三結(jié)判不?二初約識判二初正判 不?無明，總有二種：一、恒行不?，余識所無；二、獨(dú)行不?，此識非有。

○三結(jié)判二初約三科判 由是集論説此四?三藴五處十一界攝此四能持有情身命令不壞斷故名爲(wèi)。?三藴五?十一

○次結(jié)判二初正判 此四分中前二是外后二是內(nèi)初唯所緣后三通二謂第二分但緣第一或量非量或現(xiàn)或比第三能緣第

○次結(jié)判二初判屬相分 種子雖依第八識體而是此識相分非餘見分恒取此爲(wèi)境故。種子乃是本識相分，非餘三分，

○三結(jié)判二初結(jié)熏? 如是能熏與所熏識俱生俱滅熏?義?令所熏中種子生長如熏苣蕂故名熏。?先法次喻。言苣