道園學(xué)古録卷之七在朝藁七

道園學(xué)古録卷之七在朝藁七

雍　虞　集　伯生

記

西山書院記

建寧路浦城縣，眞文忠公之故居在焉。其孫淵子言其族人用建安祠朱文公之比，築室祠公，相率舉私田給凡學(xué)於其宮者，而請(qǐng)官爲(wèi)之立師。江浙行中書省上其事，　朝廷偉之，名之曰西山書院，列爲(wèi)學(xué)官，實(shí)延祐四年四月也。是年，天子命大司農(nóng)晏、翰林學(xué)士承?忽都魯都兒迷失譯公所著大學(xué)衍義，用國字書之。毎章題其端曰眞西山云。書成奏之。　上甞覽觀焉。昔宋臣甞繕寫唐宰相陸宣公奏議以進(jìn)。其言曰、若聖賢之相契。即如臣主之同時(shí)。識(shí)者以爲(wèi)知言。由今觀之。宣公之論治道。可謂正矣。然皆因事以立言。至於道德性命之要。未暇推其極致也。公之書，本諸聖賢之學(xué)，以明帝王之治，據(jù)巳往之跡，以待方來之事。慮周乎天下，憂及乎後丗。君人之軌範(fàn)，蓋莫備於斯焉。董仲舒曰：人主而不知春秋。前有讒而不知，後有賊而不見。此?未敢上比於春秋。然有天下國家者，誠反覆於其言，則治亂之別。得失之故。情僞之變。其殆庶幾無隱者矣。公當(dāng)理宗入　大綂之?。權(quán)臣假公之出以定人心。旣而斥去之。十年復(fù)召。首上此書。當(dāng)時(shí)方注意用之。未幾而公亡矣。詩云。人之云亡。邦國殄瘁。公再出而丗終不獲被其用。豈非天乎。庸詎知百年之後，而見知遇於　聖明之時(shí)也。然則公之祀豈止食於其郷而巳乎。蓋甞聞之，工師之爲(wèi)宮室也，猶必有尺度繩墨之用，樸斵締搆之制，未有無所受其法者也。爲(wèi)天下國家，其可以徒用其材智之所及者哉。今　天子以聦明?智之資，然猶能自得師尊信此書以爲(wèi)道揆。況衆(zhòng)人乎。學(xué)者之游於斯也。思公之心而立其志。誦公之書而致其學(xué)。　聖朝將得人於西山之下焉。不徒誦其言而巳也。