右第八章

右第八章

載營(yíng)魄抱一，能無離乎。專氣致柔，能嬰兒乎。滌除玄覽，能無疵乎。

載謂以身爲(wèi)車，以心爲(wèi)寨，以神言魂?？偠浦?，身魂二物也，故託以載營(yíng)魄之說，爲(wèi)文之妙。以老子之理言之，則神魂?duì)?wèi)魄之主宰。人能以魂不離於魄，則人健矣。若使魂常在身不妄遊，是爲(wèi)專氣，既不妄遊，亦無暗地私欲，即是滌除玄覽。私欲既無，混然矣，此所以嬰兒，其疵焉能有之？

愛民治國(guó)，能無爲(wèi)乎。天門開闔，能無雌乎。明白四達(dá)，能無知乎。

君子之持身行事，國(guó)王治國(guó)以陳綱紀(jì)，豈無知而無爲(wèi)？在動(dòng)以時(shí)而舉必善。以心言之，則世間美惡無不周知，在乎去其惡而存其善者。君子可以利人，國(guó)王可以利濟(jì)萬物，即愛民治國(guó)者也。則不使神剛而爲(wèi)雄，以此行之，是爲(wèi)雌矣。故老子託鼻息爲(wèi)天門，假氣神主軀之說。人若妄爲(wèi)勞筋骨而致氣粗暴，是爲(wèi)雄。調(diào)停氣血以均，是爲(wèi)雌，使身安則神久也。若身不安，則神亡有日矣。如治國(guó)者，君爲(wèi)民之主，君乃時(shí)或妄爲(wèi)，則民禍矣。民疲則國(guó)亡，信哉！

生之畜之，生而不有，爲(wèi)而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

與民休息，使積蓄之，是謂生之畜之。君不輕取，是謂不有。天下措安，君不自逞其能，是謂不恃。生齒之繁，君不專長(zhǎng)，百職以理之，是謂長(zhǎng)而不宰。竒妙道理，稱爲(wèi)玄德。