○二等無(wú)間緣二初正釋體用二初正釋

○二等無(wú)間緣二初正釋體用二初正釋

二等無(wú)間緣謂八現(xiàn)識(shí)及彼心所前聚於後自?無(wú)問(wèn)等而開導(dǎo)令彼定生，宗鏡第七十卷釋云：八現(xiàn)識(shí)及心所者，出緣體，唯見(jiàn)自證。此是緣體，總名現(xiàn)識(shí)，簡(jiǎn)色不相應(yīng)種子，無(wú)爲(wèi)非此緣性。論説，等無(wú)間緣，唯朢一切心心所説，以前生開導(dǎo)所攝受故。開者避義，與彼處義。導(dǎo)者招引義，?前往避其處，招引後法令生。前聚於後者，簡(jiǎn)俱時(shí)及後，爲(wèi)前緣義，非開導(dǎo)故。自類者，顯非他識(shí)爲(wèi)緣。無(wú)間者，顯雖前無(wú)間，爲(wèi)後緣非中間隔。要無(wú)間者，等而開導(dǎo)者，顯緣義，令彼定生，?顯後果。雖經(jīng)久遠(yuǎn)，如經(jīng)八萬(wàn)劫，前?識(shí)朢後，亦爲(wèi)此緣，以彼後果，當(dāng)定生故，?簡(jiǎn)入無(wú)餘。依冣後心無(wú)果定生故，非此緣雖有開義，無(wú)?引力故文，閒?問(wèn)：何故捒色及不相應(yīng)？答皆無(wú)力故。問(wèn)何揀無(wú)爲(wèi)？答無(wú)前後故文。