○三自?前後展轉(zhuǎn)爲(wèi)緣

○三自?前後展轉(zhuǎn)爲(wèi)緣

自?前後，第六容三，餘除所緣，取現(xiàn)境故。許五後見緣前相者，五七前後亦有三緣，前七於八所緣容有，能熏成彼相見種故。：八識自?前後相朢，若第六識容有三緣，唯除因緣。謂第六現(xiàn)能緣三世，?以前?意識得緣後?，後?意識亦得緣前，是所緣緣。前後相朢，或不障礙，有能助力，是増上緣、等無間緣，其義易知。餘除所緣者，謂餘七識自類前後具増上、無間二緣，并除所緣。以餘七識取現(xiàn)在境，不緣過未，故於前後無所緣義。若許五七後?見分得緣前?五七相分者，則前五第七亦具三緣，唯除因緣。前七於八下，釋第八亦具三緣。謂雖第八不緣前七，而第八所緣自類相見種于，皆是前七熏成。謂前五熏八相分種，第七熏八見分種，第六?熏八相見種故。前七於八所緣容有此意，非顯第八能緣前七，正顯前?第八相分於後?第八見分有所緣義，以此科唯約自?前後論三緣故。文中言前七者，以第八相見種子是前七所?成故，葢推功歸本，非第八以前七爲(wèi)所緣也。許五後見緣前相者，宗鏡第六十一卷云：或相分名色，見分名識，此?取識、境二法爲(wèi)體，以見、相同種故。此許前?相分爲(wèi)後?識所緣緣義，謂前?識之相分爲(wèi)後?識之境，?本識中生似自果，功能令起，?前?識相爲(wèi)後?識之所緣。謂因前?所緣故，還熏得種，由種故生今?，歷轉(zhuǎn)推功歸夲，乃是前?所緣爲(wèi)?識緣。自果者，相分現(xiàn)行也。功能者，種子也。謂由前?識相分爲(wèi)能熏故，熏引得生自種子在本識中，能生後?識相分色等，與後?識爲(wèi)境，由前?相熏種，生後?境相，説前?相分爲(wèi)後識所緣緣也。問：前相種如何生今識？答：由見、相同種故。問：?爾，何不?説種爲(wèi)緣？答：種是因緣，非所緣緣。文。