賓之初筵

賓之初筵

論曰：衞武公之作是詩也，本以幽王荒廢，飲酒無度，天下化之，君臣沈湎，所以剌也。如鄭氏之說，則王之飲酒，賔主肅然。禮修樂備，物有其容，揖讓周旋，皆中其節(jié)。先與群臣射而擇士，然後祭祀其先。至於受神之福，配尸登餕，禮無違者。及乎射?訖事之後，燕其族人，旅酬之際，始與其坐賓，頓出小人之態(tài)，號呼傾側，以至失禮敗俗。是其一日之內(nèi)，朝爲得禮之賢君，暮爲淫液之昬主，此豈近於人情哉？蓋詩人之作，常陳古以剌今。今詩五章，其前二章陳古如彼，其後三章剌時如此，而鄭氏不分別之，此其所以爲大失也。鄭氏長於禮學，其以禮家之說，曲爲附?，詩人之意，本未必然，義或可通，亦不爲害也。學者當自擇之。

本義曰：賓之初筵，剌幽王君臣沈湎於酒。其前二章，略陳昔之人君與其臣下飲酒，必賓主秩秩然肅恭。至於籩豆殽蔌，皆有次序，而酒?樂和，又其不徒燕飲而巳也。或行射禮以揖讓周旋，因其勝，不以相爵；或因祭其先祖神享而降福，子孫受賜，乃相湛樂。蓋明非以淫液爲樂也。其下二章，遂剌王之君臣上下飲酒旣失威儀，又號呶雜亂，籩豆亦無次序，至於起舞傾側其冠弁，又立監(jiān)史以督罰不飲者，皆使之醉，而時人反以不醉爲恥。勿、無皆禁止之辭也。其卒章曰：式勿從，謂無俾大怠者，戒醉者無從其所謂，以自縱而至於大慢惰也。匪言勿言，匪由勿語，由醉之言，俾出童羖云者，又戒人以醉言不可聽。至於謂羖羊童首，是以無爲有，則醉言無度可知也。三爵不識，矧敢多又云者，又敎飲者以醉辭也。言我三爵巳昬然無所識知矣，其又敢多飲乎。