垂教章

垂教章

上古無教，教自三皇五帝以來。教者，告也。有言、有理、有義、有授、有傳，言則宣，教則告。因言悟教，因教明理，理明則忘言，既有能教、所教，須有能師、所師。則有自然之教、神明之教，此二教無師資也。神明之教義，說則有據(jù)，理則無有。正眞之教、三皇五帝之教、返俗之教、訓世之教，宜分權(quán)實，具斯五教，啓自一眞。自然之教者，元氣之前，淳樸未散，杳冥寂爾，浩曠空洞，無師說法，無資受傳，無終無始，無義無言，元氣得之而變化，神明得之而造作，天地得之而覆載，日月得之而照臨，上古之君得而無爲，無教之化也。神明之教者，樸散爲神明，夫器莫大於天地，權(quán)莫大於神明，混元氣而周運，葉至道而裁成，整圓清而立天，制方濁而爲地，溥靈通而化世界，軼和氣而成人倫。陰陽莫測其興亡，鬼神不知其變化。正眞之教者，無上虛皇爲師，元始天尊傳受，洎乎玄粹，秘於九天，正化敷於代聖，天上則天尊於三清衆(zhòng)天，大弘眞乘，開導仙階；人間則伏羲受圖，軒轅受符，高辛受天經(jīng)，夏禹受洛書，四聖稟其神明，五老現(xiàn)於河渚，故有三墳五典、常道之教。返俗之教者，玄元大聖，帝舜時理國理家，靈文眞訣大布人間，金簡玉章廣弘天上，切欲令天上天下，還淳返樸，復(fù)契皇風。訓世之教者，夫子傷道德喪，闡仁義之教，化乎時俗，將禮智而救亂原，淳厚之風遠矣，華薄之風行矣。噫，教出聖人救世愍物之心，物心悟教則同聖心，聖心則權(quán)實雙亡，言詮俱泯，此際方契不言之教，意象固無存焉。