理國章

理國章

理天下，理國祚，理家理身，非道德無以匡濟也。國以無爲(wèi)理則事簡，以有爲(wèi)理則事繁。事簡則心淳，事繁則民亂。心淳則國安，民亂則國危，去危就安，安靜爲(wèi)道。是以聖人抱一，爲(wèi)天下式。又云：知其白，守其黑，爲(wèi)天下式。法天則地，廣其覆載之功，而忘功忘形，不可以尊高輕於天下。經(jīng)云：貴以身爲(wèi)天下，若可寄天下；愛以身爲(wèi)天下，若可託天下。又云：聖人不爲(wèi)大，故能成其大；爲(wèi)而不恃，功成不處；受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是爲(wèi)天下王。然後以百姓爲(wèi)芻狗，理大國若烹小鮮，老君之嚴(yán)勗也。不尚賢，不貴寶，等觀庶物，謙下爲(wèi)基，不玩兵黷武，輕徭薄賦，不惑驕矜，無奢淫嗜慾。是知竊愼畿甸溺酒荒禽，役耕桑之黎庶，戒遠方奇珍異獸，勞水陸之疲民。是知不尚道德，其國不理也。以無理無化順天下，以有理有亂之萌生。太平經(jīng)云：爰清爰靜，是知理道本始。天眞皇人謂黃帝曰：未聞身理而國不理者。夫一人之身，一國之象也。胸腹之位猶宮室也，四肢之別猶郊境也，骨節(jié)之分猶百官也，神猶君也，氣猶民也。知理身則知理國矣。愛其民則安國，恡其氣則全身。亡者不可存，死者不可生，所以至人銷未起之患，理未病之疾。氣難養(yǎng)而易離，民難聚而易散，理之於無事之前，勿追於既逝之後。