欒城第三集卷第六

欒城第三集卷第六

?問論一十七首

問：大泉直十行於世僅十年矣，物重而泉輕，私鑄如雲(yún)，百物踴貴，民病之乆矣。朝廷知之，凡官府之積以數(shù)千萬計，而民間之畜不可勝數(shù)。以民之不易也，棄而不惜，十損其七。聖人仁民之意，可謂深矣。然竊意舊泉耗於盜鑄，新泉在者十三，而公私百用，大率如故，求所以善其後者，不可不預(yù)講也。願著之于篇，有司將有採焉。問：堯舜周孔之道行於天下，無一物而不由，無一日而不用，而佛老之?dāng)湷Ｅc之抗衡於世，世主之欲舉而廢之者屢矣，而終莫能，此豈無故而能然哉？諸生皆學(xué)道者也，請推言其所以然，辯其不可去之理，與雖不去而無害於世者，詳著之于篇。

問：河朔有橋，非古也。河流於澶而橋始成，南北通行，契丹來和，百有餘年，夫豈偶然也哉？今河出於滑，古所謂白馬之津也。白馬之津，是謂官渡，渡則可，橋則否。橋?qū)页梢?，而河漲輒敗，以虜使之?至也，而不能已。朝廷睦鄰之意厚矣，而河朔之人或以爲(wèi)病。方今之計，其便安在？問，士大夫居閭閻間，習(xí)知民病，其多不可盡言也。姑問其六，曰：何以使民習(xí)於孝弟而無邪僻？何以使士安於實行而無矯僞？何以使吏食其祿而無妄??？何以使文符稀少而賦歛時辦？何以使兵安其戍而無逃叛？何以使囹圄空虛而無數(shù)赦

問？堯憂浲水之害，朝多賢者，不用而用鯀鯀，九年無成功，民被其患者多矣。武王克商，?子帝乙之元子，其賢聞於天下。不立而立武庚，武庚卒與三監(jiān)叛，?爲(wèi)周室大患。此二聖人者，知其不可用而用之耶？抑亦未之知耶？冝有以辦之？問：孔子稱顔子簟食瓢飮，不改其樂，一時門弟子莫及之者，而韓子以此爲(wèi)哲人之細(xì)事。子路稱千乗之國，師旅饑饉之餘，可使有勇而知方，孔子目之以政事不以仁許之，而孟子以爲(wèi)賢於管仲。孟子、韓子之言，果得孔子之意矣乎。

問：三代聖人，其所以治天下，大者諸侯，其次井田，其次肉刑。自三代之衰，強弱相吞，而諸侯自?；貧富相并，而井田自壞，劓刖傷人，而肉刑自廢。漢唐之間，儒者咨嗟太息，欲復(fù)三代之故而不能者多矣。請詳論之。此三者誠非耶？三代聖人以此治天下，凢千有餘年而未嘗變，當(dāng)時亦莫以爲(wèi)非者，誠是耶？自漢至今，亦數(shù)千載，時用時舎，迨今掃蕩無餘，而天下未嘗不治。學(xué)者冝知其故，不可不論也。

問學(xué)者皆宗孔孟，今考之於書，猶有異同之說，姑論其一二?？鬃又豆苤伲m以爲(wèi)小器，而許其九合之仁；其於子路，雖稱其有折獄之明，無緼袍之恥，而知其不得其死。至於孟子，則髙子路下管仲?？鬃又恫?、叔齊，以爲(wèi)古之賢人。稱柳下惠言中倫，行中慮，而譏其降志辱身。至於孟子，則皆以爲(wèi)聖人。然則學(xué)者今將從孔子歟？從孟子歟其明言之。問。舜命九官，凢爲(wèi)國之政，無一不舉，歷夏商至周，宅六官之典備至于今循之。然以今之官考舜之舊，而虞稷二官獨廢而不修。蓋耕耨稼穡、草木鳥獸，皆民之所頼以生，而國用之所由以足者，而獨無以專治其事，豈后稷、伯益之官皆爲(wèi)虛設(shè)，而舜之所命，亦有不切於事者歟？可詳論之。

問：魯自宣公失政，三桓竊撫其民，至昭公五世不競，將逐季氏，遂以失國。然孔子相定公，將墮三都，費人不順，兵及公側(cè)，僅而勝之，成人拒命，伐之不克，?至於亂?？鬃又疇?wèi)是何也？及其自衞反魯，雖爲(wèi)大夫，不任其事矣。季氏將用田賦，使冉有訪焉，黙而不答。然齊有田氏之禍，則沐浴而朝，請舉兵討之。夫哀公君，非能正鄰國之亂者，孔子以爲(wèi)是？亦何也？

問：郊祀天地，見於詩書，固有國之常禮也。三代旣衰，禮失其舊。秦、漢之間，祀五畤，封太山，禮汾隂，雜岀於郊祀之外，儒者以爲(wèi)此禮之大者。然五畤廢於漢元，封禪止於晉武，當(dāng)時自以爲(wèi)賢於秦、漢。今將考論其實，此三者於唐、虞三代抑嘗行之乎？所謂封禪七十三君亦可信乎？秦不足言，漢之諸儒?不言封禪？封禪之端，發(fā)於相如，相如之言抑可信乎？問：祖宗承五伐之餘，禮樂未完，學(xué)校未立，其所以爲(wèi)天下者，皆漢唐之遺事也。然自今觀之，其削平僣亂，攘卻夷狄，戰(zhàn)必勝，攻必取，及天下巳平，祥符、景德之間，百姓家給人足，相賢將勇，中外無事，朝廷有諍臣，州郡有循吏，至於文章之盛，至與漢唐相若。改問其所以致此者何也？今自十有餘年，禮樂學(xué)校之政?一新矣，其將追繼祖宗而上耶？漢唐不足言，其於三代，其亦庻?矣乎？問柦文五伯之盛也。方是時，楚以諸侯而僣稱王，召陸之會，桓公責(zé)包茅之不入。而不及其僣柯之盟。曹沫兵劫桓公以求侵地。而桓公不以爲(wèi)罪。城濮之戰(zhàn)，文公以君避臣。而不以爲(wèi)恥。圍鄭之役，秦伯私與鄭盟。引兵先歸。而文公不討其貳。敢問伯者之盛，固若是而可乎。問人之所同好者生也。所同貴者位也。所同欲者財也，天下之大情盡於是矣。然此三者常相爲(wèi)用。生者，人之本也，無財則無以生，無位則無以養(yǎng)生，而理財作易者，蓋知此矣。旣言三者而叅之以仁義，其?安在？

問賢不肖之不能相及，雖父子兄弟之間，有不免焉。堯舜之朱、均，周公之管、蔡，蓋無足疑者。至於孔子，門弟子三千餘人，其所謂賢者十人而巳。此十人者，與孔子周旋於天下乆者數(shù)十年，其歴試而詳觀之者審矣。然子路事衛(wèi)岀公，莊公自晉反衞，刧孔悝而盟之。子路爲(wèi)孔悝攻莊公於臺上，不知父子爭國之不可也。田常亂齊，宰我助田氏以?於大戮。此二人者，亦何爲(wèi)立於孔氏之門乎？

問善爲(wèi)國者，惟其稱耳。其取士也，因官而取人，故士無溢員；其用財也，量入以爲(wèi)出，故財無不足。其治邊也，量力而闢土，故邊無不守。今也取士日廣，則官不能容；用財無藝，則常賦不足；開邊日逺，則見兵愈勞。將以救此，蓋有舉意而辦者，亦有改途易向，雖乆而不能辦者。試詳論之。