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          詩病五事

          共 1692字,需瀏覽 4分鐘

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          2023-12-07 02:08

          詩病五事

          李白詩?!其爲(wèi)人駿發(fā)豪放,華而不實(shí),好事喜名,不知義理之所在也。語用兵則先登?陣,不以爲(wèi)難;語游俠則白晝殺人,不以爲(wèi)非。此豈其誠(chéng)能也哉?白始以詩酒奉事明皇,遇?而去,所至不改其舊。永王將竊據(jù)江淮,白起而從之不疑,遂以放死。今觀其詩固然。唐詩人李杜稱首,今其詩皆在。杜甫有好義之心,白所不及也。漢髙帝歸豐沛,作歌曰:大風(fēng)起兮雲(yún)飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方。髙帝豈以文字髙世者哉?帝王之度固然,發(fā)於其中而不自知也。白詩反之曰:但歌大風(fēng)雲(yún)飛揚(yáng),安用猛士守四方。其不識(shí)理如此。老杜贈(zèng)白詩有細(xì)論文之句。謂此?也哉。

          大雅緜九章。?誦太王遷豳。建都邑。營(yíng)宮室而巳。至其八章乃曰肆不殄厥慍。亦不隕厥問。始及昆夷之怒尚可也。至其九章乃曰虞芮質(zhì)厥成。文王蹶厥生。予曰有?附。予曰有先後。予曰有奔奏。予曰有禦侮。事不接。文不屬。如連山斷嶺,雖相去絶逺,而氣象聮絡(luò),觀者知其脈理之爲(wèi)一也。蓋附離不以鑿柄,此最爲(wèi)文之髙致耳。老杜?賊時(shí)有詩曰:少陵野老吞聲哭,春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎻千門,細(xì)柳新蒲爲(wèi)誰緑?憶昔霓旌下南苑,苑中萬物生顔色。昭陽殿裏第一人,同輦隨君侍君側(cè)。輦前才人帶弓箭,白馬嚼齧黃金勒。翻身向天仰射雲(yún),一箭正墜?飛翼。明眸皓齒今何在,血汙遊?歸不得。淸渭東流剱閣深,去住彼此無消息。人生有情淚霑臆,江水江花豈終極。黃昏胡騎塵滿城,欲徃城南忘南北。予愛其詞氣如百金戰(zhàn)馬,注坡驀澗,如履平地,得詩人之遺法。如白樂天詩詞甚工,然拙於紀(jì)事,寸歩不遺,猶恐失之,此所以望老杜之藩垣而不及也。

          詩人詠歌文武征伐之事,其於克宻曰:無矢我陵,我陵我阿。無飲我泉,我泉我池。其於克崇曰:崇墉言言,臨衝閑閑。執(zhí)訊連連,攸馘安安。是?是禡,是致是附,四方以無侮。其於克商曰:維師尚父,時(shí)惟鷹揚(yáng)。諒彼武王,肆伐大商。會(huì)朝淸明。其形容征伐之盛,極於此矣。韓退之作元和聖德詩,言劉闢之死曰:宛宛弱子,赤立傴僂。牽頭曳足,光斷腰膂。次及其徒,體骸撐拄。未乃敢闢,駭汗如雨。揮刀紛紜,爭(zhēng)切膾脯。此李斯頌秦所不忍言,而退之自謂無愧於雅頌,何其陋也。

          唐人工於爲(wèi)詩,而陋於間道。孟郊嘗有詩曰。食薺腸亦苦,強(qiáng)歌聲無歡。出門如有礙,誰謂天地寛。郊耿介之士,雖天地之大,無以安其身,起居飲食有戚戚之憂,是以卒窮而死。而李翶稱之以爲(wèi)郊詩。髙處在古無上,平處猶下顧沈、謝,至韓退之亦談不容口。甚矣,唐人之不聞道也。孔子稱顔子在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。回雖窮困早死,而非其處身之非,可以言命,與孟郊異矣。

          聖人之御天下,非無大邦也,使大邦畏其力,小邦懷其德而巳。非無巨室也,不得罪於巨室。巨室之所慕,一國(guó)慕之矣。魯昭公未能得民,而欲逐季氏,則至於失國(guó)。漢景帝患諸侯之強(qiáng),制之不以道,削奪吳楚,以致亡國(guó)之變,竭天下之力,僅能勝之。由此觀之,大邦巨室,非爲(wèi)國(guó)之患,患無以安之耳。祖宗承五代之亂,法制明具,州郡無藩鎮(zhèn)之強(qiáng),公卿無世官之弊,古者大邦巨室之害,不見於今矣。惟州縣之間,隨其大小,皆有富民,此理勢(shì)之所必至,所謂物之不齊,物之情也。然州縣頼之以爲(wèi)強(qiáng),國(guó)家恃之以爲(wèi)也,能使富民安其富而不橫,貧民安其貧而不匱,貧富相恃以爲(wèi)長(zhǎng)乆,而天下定矣。王介甫小丈夫也,不忍貧民而深疾富民,志欲破富民以惠貧民,不知其不可也。方其未得志也,爲(wèi)兼并之詩,其詩曰:三代子百姓,公私無異財(cái)。人主擅操柄,如天持斗魁。賦予皆自我,兼并乃姦回。姦回法有誅,勢(shì)亦無自來。後世始倒持,黔首遂難裁。秦王不知此,更築懷清臺(tái)。禮義日以媮,聖經(jīng)乆煙埃。法尚有存者,欲言時(shí)所咍。俗吏不知方,倍克乃爲(wèi)才。俗儒不知變,兼并可無摧。利孔至百岀,小人私闔開。有司與之爭(zhēng),民愈可憐哉。及其得志,專以此爲(wèi)事,設(shè)青苗法以奪富氏之利,民無貧富,兩稅之外,皆重出息十二,吏縁爲(wèi)姦,至倍息,公私皆病矣。呂惠卿繼之,作手實(shí)之法,私家一毫以上皆籍於官,民知其有,奪取之心,至於賣田殺牛以避其禍。朝廷覺其不可,中止不行,僅乃免於亂。然其徒世守其學(xué),刻下媚上,謂之享上,有一不享上,皆廢不用。至於今日,民遂大病源。其禍出於此詩,蓋昔之詩病,未有若此酷者也。欒城三集卷第八。

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