右第十三章

右第十三章

古之善爲(wèi)士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫惟不可識(shí)，故強(qiáng)爲(wèi)之容。

君子所秉者，得天地至精之氣，乃神慧而不妄爲(wèi)。使其動(dòng)，則諸事有理焉。使其靜，則靈神於心，人莫知其所爲(wèi)如何，故深妙難通。老子設(shè)詞假似，傍人強(qiáng)立名色以覘視。

豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰。儼兮其若客，渙兮若冰之將釋?zhuān)刭馄淙魳?，曠兮其若谷，渾兮其若濁?/p>

指前君子之人，懷仁堅(jiān)志，人輕不可得而知彼之機(jī)，故設(shè)七探之意，使欲知彼之機(jī)尤甚難知，蓋欲使後人修道堅(jiān)如是也。又以猶豫二獸名於其中，又以整然之貌見(jiàn)之，加以怠慢之情合之，添淳淳然混之，亦聲勢(shì)以動(dòng)之，侮以喧嘩窺之，凡如此者有七，終不得其眞情。是以賢人君子之誠(chéng)難動(dòng)，其小人之心安能如是也？

孰能濁以靜之，徐清？孰能安以動(dòng)之，徐生？

言有如此之能人，誰(shuí)能見(jiàn)彼昏而使醒？君子以動(dòng)，何人使彼靜之？君子以濁，何人使彼澄之以清？言君子以安，孰能以智動(dòng)之？君子之意未發(fā)，孰能以計(jì)使之漸萌？

保此道者，不欲盈。夫惟不盈，故能敝，不新成。

此蓋教人持身保道，止是不欲太過(guò)耳，故所敝不新成。所以敝不新成者，不盈不壞是也。不新成者，既不壞，安有新成就者？故保此道者如是，甚不難哉。