汝墳

汝墳

論曰：序言婦人能閔其君子。君子，謂周南之大夫，以國事勤勞於外者。然則所謂婦人者，大夫之妻也。如鄭氏之說，伐薪非婦人之事。意謂此婦人不冝伐薪而令伐薪；如君子之賢，不宜處勤勞而令處勤勞。其意如此，乃是直謂周南大夫之妻自出伐薪爾。爲國者必有尊卑之別。大夫之妻自伐薪，雖古今不同，其必不然，理不待論，則鄭說之失可知矣。矧賢者固當勤勞於國，而反謂非其事，則又違勉之以正之言也。鄭氏又以王室如燬，父母孔邇，謂紂爲酷暴君子，避此勤勞之事，或時得罪，則害及父母。不惟詩文本無此意，且君子所勤者，周南之事爾。紂雖虐刑，必不爲周誅避事之臣，茲理亦有所不通矣。

本義曰：周南大夫之妻出見循汝水之墳以伐薪者，爲勞役之事。念已君子以國事奔走于外者，其勤勞亦可知。思之欲見，如飢者之思食爾。其下章云旣見君子，不我遐棄者，謂君子以事畢來歸，雖不我逺去，我亦不敢偷安其私，故卒章則復(fù)勉之云：魚勞則尾赤。今王室酷烈，如火之將焚。紂雖如此，而周南父母之邦，自當宣力勤其國事，以圗安爾。