記

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#### 重脩甫里書(shū)院記

吳郡甫里書(shū)院者，祠唐甫里先生陸公而列扵學(xué)官者也。先生諱龜蒙，字魯望，居松江之甫里。史稱其學(xué)通六經(jīng)而尤粹，扵春秋，舉進(jìn)士，一不中，即歛退海隅，與其學(xué)徒講明授受，不厭不倦，而髙風(fēng)逺識(shí)，何可及也。然性頗髙放，雅不喜與流俗交。乗一小舟，設(shè)蓬席，齎書(shū)?、茟床、茶竈、釣具，徃來(lái)江湖間，時(shí)謂江湖散人，又謂之天隨子。其曰甫里先生者，則又尊之以其地也。唐末，甞以髙士聘不起，後又召拜右拾遺，詔下而先生卒，甫里故有先生祠。書(shū)院之在吳郡，則始於國(guó)朝之元統(tǒng)二年，蓋其裔孫徳厚請(qǐng)扵郡而以巳貲創(chuàng)之，亦既事聞?dòng)诔▽W(xué)立師，如書(shū)院之制，而書(shū)院之?宜為者，巳皆次第舉之矣。獨(dú)以前逼民居，門(mén)術(shù)弗稱，雖甞入錢(qián)請(qǐng)佃其南官地，以啚改作，而豪民怙勢(shì)，竟擅其利，為巳有搆訟連數(shù)?不決，由是路僅右旋，而靈星之門(mén)遂缺而弗置。徳厚歿，子孫散居他?，弗遑于茲者垂三十載。有司校官亦且視為非急，無(wú)能一舉而問(wèn)焉。平章朱公之守吳也，其居苐去書(shū)院甚邇，一日過(guò)而歎曰：?時(shí)有事于夫子，而周旋升降，揖拜跪起，殆不容接武扵戸庭之間，則何以奉楊文治以?吾邦人乎？亟命治其南門(mén)而端其術(shù)道，仍易旁近民間地廣之民居之，當(dāng)撤則資之力以遷，而凢書(shū)院之未具，與夫既具而中壊者，悉新之。山長(zhǎng)啜靄山實(shí)交賛其事，而躬程?之勞，則省知印朱居敬及千夫長(zhǎng)王允中、蔡庸也。屋以間計(jì)者，凢三十有竒，完舊者曰夫子殿，曰甫里先生祠，曰明倫堂，曰求志軒，曰明道、正義兩齋，曰東西廡，曰儀門(mén)，曰泮池。新増者曰泮池槗，曰靈星門(mén)，曰外門(mén)。甃南出之路而崇其墉垣，浚北逹之河而通其舟楫。藻繪髹彤，照暎輝煌，階墄唐甃，廡縝髙固，而規(guī)制與郡學(xué)侔矣。庀事扵至正乙巳之七月辛未而訖功，扵某月某日，扵是郡守王矦椿年來(lái)言曰：書(shū)院之始創(chuàng)也，翰林待制栁公貫既為文記之，子為栁公弟子，則?以紀(jì)茲興脩之役者，尚得而辭?。余聞宋之季年，郡縣學(xué)校之教其士子者，大率以科舉之業(yè)相尚，本之則無(wú)有也，是以識(shí)者病之。?即先儒之遺跡?，因山川之名勝，別為精舎以講學(xué)焉。敦道義而絶功利，以??諸人，蓋取睢陽(yáng)白鹿書(shū)院之遺制而名之。國(guó)家承宋之舊，而書(shū)院之建遂徧滿扵天下。十?dāng)?shù)年來(lái)，中原釁難，逺近繹騷江淮閩浙之間，?在兵起，侵軼官宇，蹂踐民廬，則?謂書(shū)院者，常十廢其八九。求其脩儒服爼豆，事扵干戈之際，世固未見(jiàn)其人焉。惟公以藩翰重臣，而當(dāng)禦侮制勝之暇，孜孜焉以興脩書(shū)院為已任。脫民生扵鋒鏑之餘，正人心以絃歌之事，不亦君子之用心乎？昔僖公之脩泮宮，魯人頌之，有曰：矯矯乕臣。在泮獻(xiàn)馘。又曰不告于訩。在泮獻(xiàn)功。公之文武並用。?以克成是役者。既視僖公為無(wú)愧。庶?獻(xiàn)馘獻(xiàn)功之墜典復(fù)見(jiàn)扵。今而魯人之頌。且將継是而有作。余何人也。猥令載筆而為之記。其?鋪張盛羙敷陳 績(jī)。以昭垂于永乆也?。今姑敘次其廢興之?月，以復(fù)郡矦之?請(qǐng)，若夫先生之行義與出?之大凢，見(jiàn)扵栁公之?論述者，則不敢贅及也。#### 上海橫溪義塾記自亰師及郡縣皆有學(xué)，置師弟子，貟而教之以詩(shī)書(shū)六藝，使知古聖賢之道，此國(guó)家之常制也。然窮鄊下里僻左之民，去學(xué)每遼逺，為其上者?病其?歌之無(wú)?，又別為義塾以分教之，其亦布宣徳化，淳一風(fēng)俗之一事乎。橫溪在上海西，去縣治百餘里。一日，縣主簿陳君以公事至其地，偶見(jiàn)頽垣 址隱隱荊?中，進(jìn)父老而問(wèn)焉。則前縣尹何君緝?建社學(xué)也。蓋?制將完而蕩然。扵兵火。又北行若千里。復(fù)見(jiàn)?謂孔宅者。宅巳墟。而先聖人之廟獨(dú)存。愚民以異端土偶雜祠廟中。禱禳祈禬。必扵是乎在。君曰。嘻。吾其可以継何之志矣。遂撤土偶投諸水。?聖人像于向。?建學(xué)?、徙其廟、為禮殿以居之。而益之以四配。仍設(shè)兩齋、棲師弟子、具祭器、嚴(yán)春秋二丁之祀事。且勸慕義之士、出田二百五十畞。以供祭祀教養(yǎng)之費(fèi)。亦既畢事矣。乃言扵其尹掲之為橫溪義塾。率鄊之士民。舎菜扵先聖先師。落成之後數(shù)月，其士民為之請(qǐng)記。嗚呼！古之長(zhǎng)民者，惟治與教而巳，此外無(wú)他事也。後世有簿書(shū)期?、徴調(diào)供億、趨走逢迎之煩、?計(jì)之迫，而仕扵其時(shí)者，不過(guò)以審獄訟、時(shí)賦役、慎保守為軄業(yè)，豈復(fù)有為治之具，而況扵教乎？惟其教之?熄也，故世之人淪胥而為異端之歸。凢浮屠老氏之宮，既竭其力以興之，而其心術(shù)又且大壊扵其說(shuō)數(shù)百年來(lái)?扵見(jiàn)聞，曽莫之悟也。孰謂俗衰政弊之餘，而君僅以一縣之佐，斷斷焉撤土偶以示異端之當(dāng)屏，新學(xué)廬以明王教之宜崇，使斯民也，歸乎塗轍之正而不惑，由乎門(mén)戶之中而無(wú)疑，豈非古長(zhǎng)民者之用心乎。而橫溪去縣治既逺，風(fēng)氣清淳，習(xí)俗渾厚，其民固易使也。継今以徃，復(fù)能以君之?期待者，尊信而從事之，識(shí)察乎問(wèn)學(xué)之愽，攷驗(yàn)乎躬行之實(shí)，端其心志以?其本，棤諸事業(yè)以施諸用，他日人材之盛，彬彬然自斯塾而出，則君之遺愛(ài)又豈有既乎？四方長(zhǎng)民之吏，聞君之風(fēng)，且有作而興者，而況扵継君之後者乎？君名聚，字敬徳，臨海人。#### 守愚齋記

江浙行省?政周公治小齋扵居第之右。名之曰守愚，而命余記之。余曰：公以髙才雅望。?位通顯。則凢?以用夫精神智慮者，可謂勞矣。扵是即清閑髙曠之室以休息之。此其?養(yǎng)本源。沉潛理趣之至功。而余也何足以知之。又何足以言之。雖然，公之命不可以虛辱也。廼為其文曰。夫天之扵日月，?以耀其光明。扵下土者，蓋以中之而能?，滿之而能虧也。其扵雷霆風(fēng)雨霜雪，?以寄號(hào)令而行恵澤者，蓋以春之震者冬即蔵，晨之施者晚即收也。何為其然也？彼之不數(shù)用其光明號(hào)令恵澤者，正?以成其為用也。其扵人也亦然。人之有聡明聖智，猶日月之有光明，雷霆風(fēng)雨霜雪之有號(hào)令恵澤也。光明號(hào)令恵澤之在天者，且不可以數(shù)用，而況扵人乎。故孔子曰：聦明聖智，守之以愚。夫愚者，?之?之、蔵之收之之事也。以是而自守，豈有數(shù)用之失?？而其為用也，又豈有既?？是故有人扵，此，其聦也如聾，其銳也如鈍。勿表暴，勿浮躁，勿淺露，?養(yǎng)乎闇?zhǔn)椅萋┲校翝摵醪欢貌宦勚兀嚸髀}智不可勝用矣。老子有云：大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。殆謂是歟？雖然，余誠(chéng)不足以知，不足以言也。姑誦?聞，以復(fù)扵公，請(qǐng)以是記之。#### 三樂(lè)軒記吳郡從事中山韓惟敬先生，名其?寓之室曰三樂(lè)軒。既求浙省左丞鄱陽(yáng)周公隷古書(shū)之，復(fù)請(qǐng)余記其?以名者。余乆而未有以為言也。然其請(qǐng)至扵三四而不倦，乃為之言曰：求之書(shū)傳，得孟子之?謂三樂(lè)者矣。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧扵天，俯不怍扵人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。釋之者曰：此三樂(lè)者。一係扵天。一係扵人。而其可以自?者。惟不愧不怍而巳。先生蚤甞。起家憲史。後以年勞賛郡于吳。曽未及期。而南北兵起。遂杜不出。無(wú)仕進(jìn)意。及今年既耄老。孑然環(huán)堵之中。四顧?然而?之晏如。是其自?者固仰不愧而俯不怍矣。然上無(wú)父兄可以盡其孝養(yǎng)之心，下無(wú)佳子弟可以廣其教育之澤，則係之天與人者，猶有?未得焉，而扵三者之樂(lè)何居？先生之意若曰：吾之係扵天者，雖有?未得，然以先人之遺訓(xùn)，食士之祿，稽諸國(guó)典，可得推恩扵泉壌，生不迨扵養(yǎng)，而死猶?及扵榮，豈非為人子者之??乎？係之扵人者，雖亦有?未得，然年逾七十未甞?，?扵非義，則古?謂以身教者，庶乎其有在。不能?諸人，而猶可以及諸子孫，又豈非人生之?欲乎？二者皆人之???，而吾乃今有之扵，是充充乎其自足也。洩洩乎其無(wú)求也。休休乎其不知冨貴之為冨貴。貧賤之為貧賤也。而天下之樂(lè)有如此者。豈不去流俗千百十一?。是則先生三者之?樂(lè)。夫豈盡戾扵。孟子?然余觀先生之樂(lè)。而?有?扵余?者矣。始余之壯也。父母俱巳物故。而兄弟之存焉者亦寡。及今叨塵仕版。濫?師軄。而一時(shí)之英才。又不能教育其一二。日出而作。日入而息。雖不敢有一時(shí)之間。?而學(xué)之。壯而行之。雖不敢有一事之失。然退而自省焉。?可愧怍者多矣。是三者皆余之?憂。而先生乃得而樂(lè)之。其相去豈不霄壤?。昔荘子與恵子?扵濠梁之上。荘子曰。鯈魚(yú)出逰，是魚(yú)樂(lè)也。恵子曰。子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)。荘子曰。子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)。余扵先生，亦既相去霄壌矣。則凢先生之?樂(lè)，豈得而知。?先生之?樂(lè)，余既不得而知矣。則扵?以名軒者，又豈能執(zhí)筆而言其萬(wàn)一?？頋以居金華時(shí)，甞識(shí)先生扵淛東憲幕，及今?三十載，而獲豋先生之軒，先生命為之記，而不敢不以知譲也。先生尚有以教余也?！#### 剡源記

奉化陳君子經(jīng)圖其剡源之境屬余而敘以書(shū)曰：奉化之西六十里，有山夾溪而出，蓊然而深茂者，剡源山也。謂之剡源者，以其近越之剡縣名之也。剡源之中，有水蜿蜿若白虹西來(lái)，益折而東流者，嵩溪也。嵩溪蓋剡源之支流也。剡源之溪以曲數(shù)者凡九，其苐二曲而為蹕駐者。吾七世祖宋殿中監(jiān)公，當(dāng)五代時(shí)，以文學(xué)行義潛焉，吳越忠懿王親徃顧之，俗故以是名也。自蹕駐東迤北匯為兩湖，湖有大石?立不可名狀，去石數(shù)百歩有潭，甚清冽，魚(yú)百許頭可數(shù)。?謂小盤(pán)谷也。又北東而為蓮葉峯、三石溪，皆幽麗可觀。至苐五曲，則其境尤勝。大抵異石最多，岈然洼然，若垤若穴，而穹然若室者，其大可坐十人。上有丹霞二字，隱隱如朱書(shū)。有洞窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好逰者不能窮也。謂之丹山赤水之天，而赤水不常有也。此蓋吾六世祖隆國(guó)文蕳公之?居也。又東折至六曲而為茅渚，則吾始祖奉化公居之。公扵唐末自長(zhǎng)安使吳越，遭亂不能還，錢(qián)氏?為奉化尉，故居之也。又北東而與班溪水?，又北流為髙嶴，又東流為公棠，而入為鄞扵，是九曲之溪始盡也。然九曲之溪與群山交絡(luò)且百里，其間土地入吾族之籍者。什常八九也。吾之丗居扵此者，亦既有山可樵，有水可漁，而又有宅可以桒麻，有田可以稼穡，有圃可以筍茹，此吾之?以樂(lè)扵?而自逐也。吾少而安焉，及壯而從事四方，今又出應(yīng)方面之聘，當(dāng)事物之紛沮，世故之艱難，則未甞不思退扵此以自休也。子幸為我記之，使吾後之人有以知吾之志也。余惟陳氏自奉化公始居剡源，迨今四百餘年矣。其子孫出而以?謹(jǐn)名者，殆不可以數(shù)計(jì)，?而以莭義禮譲自守者，亦累累焉。此固山川秀氣之?鍾，而其先世之遺澤，要不可誣也。蓋其先世之居此也，凢，居?之樂(lè)，衣食之奉，一無(wú)待扵外而自足。使其子孫在官無(wú)內(nèi)頋之憂，在家無(wú)不給之患，行義求志，無(wú)施而不可。故其出者皆有?謹(jǐn)之名，?者皆有節(jié)義禮譲之行，至于今不絶也。然則子經(jīng)之未出也，則樂(lè)扵?以自遂；其既出也，則志乎退以自休，而扵出?之際，從容如此者，豈非先世之澤乎？夫稱人之善而不推本其?，從來(lái)非知言者也。庸因作記而具道之如此。#### 六栁荘記

六栁者何？主人?以名荘也。曷為以六栁名？因荘之?有也。荘有栁而遂名之，主人知取夫栁也。卉木之品類夥矣，何獨(dú)扵栁焉取之？蓋是栁也，先春而萌，未秋而凋，?剛?cè)嵋?體，應(yīng)中和以屈伸者也。枊烏乎生五沃之土冝？栁山西鳯、伯直?、平丘栁最多，而柴桒之栁，則以陶潛著五枊先生傳，故其名獨(dú)?。六栁云者，?以?擬夫潛也。然則不謂之五栁者，嫌其自同扵潛也。潛以時(shí)之將亂，觧縣綬而去之，門(mén)適有栁者五，故取以自號(hào)也。潛知取乎栁，主人知取夫潛也。?曰：潛棄祿仕歸故里，主人即故里為祿仕，其出?不同。吾不知主人之取扵潛者何也。人有矌百丗而相同者，不于其跡而于其心。惟其心之同也。則主人不必不為潛也。人不同乎跡而同乎心。物不同乎人而同乎天也。是故主人即潛。潛即栁也。?曰：劉悛之栁子厚。非潛之心矣。曷為亦取乎是栁。二人扵栁，雖欲忘已取之，而栁不為其取也。不為其取而強(qiáng)取之，猶不知取夫栁也。傳曰：惟其有之，是以似之。主人有焉。主人孰謂？謂沈君也。沈其姓，逹，卿其字也。記之者誰(shuí)？九靈山人戴良也。#### 小丹丘記

臨海之東有山焉，南騖而出扵天臺(tái)。?曰：山之土多赤，故名為丹丘。?曰：上有丹光煜煜也。名以志其異。學(xué)士陳君居是山之下，宜其日與之接也。然乃繋官吳門(mén)，未甞一攬其勝焉。故其心有不能以相忘。而小丹丘之?為名齋也。齋之始名也。君與僚屬賔佐頋而樂(lè)之。?有病君之取義者。以為昔人作天臺(tái)賦有曰。仍羽人扵丹丘。則丹丘者固臨海之名山。而亦神仙家之?樓息焉者也。今君以國(guó)之文儒軄太史。居乎玉堂之署。則世?謂蓬萊方丈瀛洲者。亦既身宅其地矣。又何慕乎安期羨門(mén)而頋托是以為樂(lè)乎。余聞而咲曰。是蓋燭乎其外而闇乎其內(nèi)者。言君自官吳門(mén)以來(lái)，?道路之勞，而就車(chē)馬之安。舎衡茅之陋，而居府寺之羙。人固疑君之可樂(lè)矣。然?之既乆，而貌不加豐，?之黒者日以白。扵是浩然將歸老于家。而有?未能。姑以治吾之園圃，潔吾之庭宇，脩?弊壊，為茍完之計(jì)。而日放情肆志扵其間，悠悠然與顥氣俱，栩栩然與造物?。方是時(shí)，固不知是山之在吳也，抑在越也。山之在吳與越且不知，又豈知是身之為儒耶，為仙耶？扵！是乎丹丘者，常足為君之樂(lè)，而不足為君病。常足為君之樂(lè)者，樂(lè)乎其內(nèi)而不以其外也。?人忻然而悟曰。有是?。遂書(shū)之壁間，以為君小。丹丘記#### 旌表金氏義門(mén)記

吳之金氏，聚族而居者六丗，有司為請(qǐng)于朝而旌表之。迨今?二十年，一時(shí)名公卿徃徃為詩(shī)歌羙之，然未有紀(jì)諸金石以永上賜者。謂余方待罪翰墨，且知金氏為冣深，因復(fù)使執(zhí)茟焉。金氏不詳其?。?由徙宋將仕郎諱鑄者，居吳之東門(mén)，天性孝友，與其弟鈞同居共?，斗粟尺布弗敢?。至今鄊鄰兄弟之不恊者，其長(zhǎng)老必屬之曰：汝?得為金將仕乎。鑄之子曰履、曰順，鈞之子曰益、曰謙，俱以善継聞。順尤倜儻好義，能濟(jì)人之急。至順之子曰昱、曰晟、曰昇。昱之子曰伯逹。晟之子曰伯榮、曰伯祥，昇之子曰伯廸。而其族?盛。合食甞至千餘指。遭值宋季兵疫薦臻。東西?匿，家遂不能以乆完。及江南內(nèi)附，流亡四歸，昇挈諸子姓伯榮，?來(lái)歸故里，即?謂金將仕院者而基構(gòu)焉。昇卒，伯榮痛自?厲，銖積絲累，殆四十年，乃始復(fù)其舊業(yè)。伯榮孝慈天至，事?父母如事父母，待兄弟之子若已子然。性儉約，雅不尚華采，子孫服稍麗，則熟視而変容，後易以樸素。乃喜妻吳得婦道甚，毎恨無(wú)姑可養(yǎng)，而扵養(yǎng)?母也惟謹(jǐn)，但衣裳垢，必親為澣濯，進(jìn)之以為常。伯榮曰：是可為我家婦矣。伯榮之子六人，從禮公大蚤亡，其仲弘道與弟復(fù)善、止善、元善，益思継承先志、務(wù)以禮法齊其家。弘道天質(zhì)夙異。伯榮常竒之曰、集吾事者。必是子也。至是果?。力任家政、上下斬然。事母吳尤盡孝。家居無(wú)事。未甞斯湏去左右。吳好?、弘道毎率諸弟輿之庭廡間。兾得其歡心。一日吳病癕。弘道口吮以潰。且焚香?天。乞以身代之。巳而病隨愈。人以為孝感??其遇諸弟。克盡和孺之情。其有幹才者。則委以家事。有仕資者。則給使出仕。妻早世。弘道抱弟之子以為嗣。而終身不再娶。屏?一室。中無(wú)長(zhǎng)物。茶竈香鼎敗書(shū)數(shù)千卷而巳。弘道儀狀清緊。羙鬚髯衣。 非三代之制不御，望之儼然，而即之也溫，無(wú)侮，無(wú)傲，無(wú)謔辭，無(wú)窘歩。平居正身率下，內(nèi)外不少譁。自鑄至弘道，聚族凢六世，縣若府為列狀以聞。乃至正七年十一月丁未，中書(shū)以禮部之議移行中書(shū)下有司，命旌其門(mén)曰義門(mén)云。余惟義門(mén)之名，不見(jiàn)扵三代盛時(shí)，而每稱之扵後世者，蓋以三代之時(shí)，凢?以扶?吾民之具，無(wú)乎其不備，民生斯丗，雖有剛?cè)峋徏敝煌唤钥杉{扵中道，以成智仁聖義忠和之徳，以全孝友睦婣任恤之行，而天下之大，四海之廣，且至比屋而可封，義門(mén)之名，若之何而見(jiàn)之？及乎既衰，上之?以扶?吾民者一切去，而風(fēng)俗之壊乆矣。扵！是老師宿儒有不能知當(dāng)時(shí)童子之?知，豪傑名士有不?行當(dāng)時(shí)鄙人之?行者，以迄于今，乃有特起扵千載之外，明先王之道，以善其身而及其家，豈非難得也?！有國(guó)家者，安可不褒之羙名，以為之勸?？朝廷之扵金氏，特名其門(mén)曰義門(mén)者，正以斯世之如金氏者鮮，而欲藉之以為厚倫移風(fēng)計(jì)也。書(shū)曰：彰善癉?，樹(shù)之風(fēng)聲，彰以勸之，癉以懲之，吾知金氏之接跡當(dāng)世矣。遂?石以記之。#### 日月?tīng)ㄓ?/p>

丗之人有竭匠氏之巧。盡木石之麗以為牗者。客至而非之曰。胡乃以是為?。自昔豪傑之士。惟思?志扵事功。而不恥居乎貧陋。故有以甕為牖而名著當(dāng)時(shí)者。穴土刳木。曽何足儷乎。則又有非之者曰。客之言似矣。然其役心扵有為。孰若肆志扵無(wú)為。故道家之書(shū)有曰。耳者體之牖。然聴衆(zhòng)則牖閉而決牗之術(shù)無(wú)為而巳耳則夫以甕而為牗。豈若以耳為牗?扵是在座之士又非之曰。是固道家之?謂牗。而非大人先生之牗也。大人先生以萬(wàn)期為湏臾。以八荒為庭衢。故其扵友也。非土非木非甕非耳。獨(dú)以日月而為之。日謂之晨明。月謂之夜光。晨夜相継，則無(wú)時(shí)不明矣。無(wú)時(shí)不明。則?扵天道矣。牖乎牖乎。是豈丗人之?能知乎。扵是?政陳公治牖方成，適聞座客之言，即矍然曰、余四明人也。明以日月為義。而余牖以日月名。頋不可乎。遂命為說(shuō)以釋之。余曰：日月之照臨，初無(wú)限量也。人心之光明。亦豈有限量之可言?。此吾儒之心學(xué)?以貴夫擴(kuò)充也。彼大人先生者。雖?趨有不同。然其負(fù)才放曠。逹乎事物之表。亦于其心而巳矣。凢其光明如日月無(wú)有限量之可言者。豈不廓然扵胸中也乎。今公以吾儒?位通顯。亦既賛戎機(jī)，?大政矣。扵是功成名遂，乃思退居田里，以自放扵山巔水涯，而彼大人先生之心學(xué)，因亦窺見(jiàn)其一二，故遂歛其?君澤民之思，盎然自足扵戶牖之間，則其謂之日月牖也，不亦冝乎。公曰：善，?其為言也。雖然，吾儒之心學(xué)，衆(zhòng)?共聞，大人先生之心學(xué)，誠(chéng)未之聞焉。請(qǐng)書(shū)其說(shuō)，以告夫丗之未聞?wù)摺Ｋ鞎?shū)以為記。####

上海鶴砂義塾田記

上海鶴砂義塾者，皇慶二年縣人雅州守瞿君時(shí)學(xué)之?建。前為廟，後為塾，而廟有殿，殿有廡，廡有門(mén)，塾有講堂，東西有齋舎，有庖，有庫(kù)。而先聖先師之祭祀，師弟子之?饍，則有田一十四頃以給之，視州縣學(xué)蓋無(wú)差?矣。其後瞿氏子孫日以?遅，田既易主，而塾亦隨廢。至正十八年，縣大夫何君某始即故基而重?fù)k之，宏壯麗宻，比舊有加。仍勸知經(jīng)之士，割田七頃有竒，以供祭祀?膳之費(fèi)。及蘇君宗瑞之來(lái)為縣也，乃以學(xué)政弗舉，生徒散去，遂延禮某郡易?，俾主其塾事。?扵教養(yǎng)之暇，益以興脩 墜為巳責(zé)，祠宇之未具者増之，禮噐之弗完者足之，租稅之不實(shí)者正之。其屋廬之多寡，田畞之廣袤，亦既立簿正以稽其數(shù)，嚴(yán)契劵以表其畔，猶懼後之人?失之也，又謹(jǐn)伐石載始末，請(qǐng)一言而表之。嗚呼！上海為吳之近邑?？伯仲雍之遺化在焉，其人固易使也，?，能興善教以正人心。羙風(fēng)俗。使之知禮義。?恥而不欺其上。則?以質(zhì)信扵。簿正契劵者且不必。又何取扵咫尺之石?。雖然。継?之後者。來(lái)讀余文。其亦有?徴矣。九靈山房集卷之十一終。