無(wú)上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之一

無(wú)上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之一

顯道品

爾時(shí)，元始天尊遊行法界，至靈解山八騫樹(shù)下、七寳林中，變諸色像，顯竒特心，殊光普照，遍入微塵，無(wú)量國(guó)土皆得惠潤(rùn)，無(wú)量衆(zhòng)生善能信向，無(wú)量眞仙了達(dá)大乗，無(wú)量上士悟空非空，無(wú)量中士解離存亡，無(wú)量下士覺(jué)迷知反；如諸法界，具足莊嚴(yán)，功德普薰，自然踴見(jiàn)，瑞相芬芳，各各自視，絶諸他念，無(wú)有漏想。

爾時(shí)，天尊告諸四衆(zhòng)及大弟子：汝等所居嚴(yán)淨(jìng)國(guó)土、眞藏法中，無(wú)憂無(wú)惱，斷生死際，入大乗轅。諸仙弟子聞是說(shuō)巳，歡喜作禮，上白天尊：乆聞眞藏妙經(jīng)，未曽覩音。今日所說(shuō)，今日所聞，歎希有法，竒特難言，不可思議。唯願(yuàn)慈尊決了眞性。愚蒙受潤(rùn)，自不覺(jué)知，雖在眞藏，猶處漏塵，身受末生，五形各染，染情觸著，遂覩色身，智力不明，云何顯了？

天尊答曰：善哉善哉。眞藏深?yuàn)W，統(tǒng)攝衆(zhòng)經(jīng)，爲(wèi)法舟航，濟(jì)沉溺苦，功德深逺，非可言譬。諦聽(tīng)善思，吾當(dāng)爲(wèi)說(shuō)。衆(zhòng)兆異形，趣情各別，種種施爲(wèi)，取捨紛紜，皆爲(wèi)其實(shí)。若如是者，衆(zhòng)生無(wú)因無(wú)果，無(wú)去無(wú)來(lái)，亦無(wú)衆(zhòng)生，亦無(wú)眞道，云何說(shuō)衆(zhòng)生而云業(yè)果？唯願(yuàn)大慈，曉發(fā)愚?。

天尊曰：眞藏法中，衆(zhòng)兆本身，非空非有，非眞非實(shí)，衆(zhòng)生苦樂(lè)，非空非有，種種施爲(wèi)，無(wú)非眞實(shí)。非空非有，見(jiàn)在衆(zhòng)生，等天尊性，非空非有；未來(lái)衆(zhòng)生，等天尊性，非空非有；過(guò)去衆(zhòng)生，等天尊性，非空非有。云何有差，而生分別。無(wú)生無(wú)滅，無(wú)因無(wú)果，而爲(wèi)眞果。諸法名字，大道施爲(wèi)。但自思惟，反?舊地。諸善男子，閉目諦聽(tīng)。煩?之頃，忽見(jiàn)四方嚴(yán)淨(jìng)國(guó)土獅子座下，千葉蓮華，散滿虛空，衆(zhòng)仙妓樂(lè)，無(wú)鞅數(shù)衆(zhòng)，各各具足，功德裝嚴(yán)，不盈瞬間，閉天光明。大衆(zhòng)哽咽，泣涕交流、願(yuàn)我神尊開(kāi)朗光明，決重昏網(wǎng)。言詞未訖，光明洞照，非色象光，非相好光。大衆(zhòng)歡喜，各各自視，地變爲(wèi)金，樹(shù)爲(wèi)珠玉，衆(zhòng)惡毒草，悉成甘露。諸來(lái)會(huì)衆(zhòng)，慧力竒特，一相無(wú)相，等衆(zhòng)相故，融淨(jìng)自在；無(wú)障礙故，能轉(zhuǎn)換故。以轉(zhuǎn)換故，一切悉轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)無(wú)所轉(zhuǎn)。善男女等，一向師宗，勿生異見(jiàn)，起疑惑心，謂無(wú)因果。夫因果者，不起本心，以爲(wèi)妙因，以無(wú)得故，而爲(wèi)妙果。所以者何？心爲(wèi)善惡因，意爲(wèi)善惡果。心性寂滅，無(wú)學(xué)無(wú)?，謂之妙因；意根不動(dòng)，善惡俱?，故名妙果。智慧解脫，無(wú)果無(wú)想；因不礙果，果不礙因；因爲(wèi)道果，果爲(wèi)道因；因果一相，一無(wú)所相；眞道寂滅，滅無(wú)所滅。進(jìn)虛空故，所以不起。本心以爲(wèi)妙因，以無(wú)得故，而爲(wèi)妙果。若依此法，名爲(wèi)道行。以不起爲(wèi)順通，以無(wú)得爲(wèi)照寂。通寂無(wú)二，名發(fā)道行，則無(wú)想無(wú)念。無(wú)想無(wú)念，不住生源。生源旣忘，三界果?。杜心滅意，縁動(dòng)俱寂，名發(fā)道行。道行絶空，無(wú)心無(wú)意，無(wú)覺(jué)無(wú)觀，無(wú)波無(wú)動(dòng)，萬(wàn)物同源，是爲(wèi)眞道。思惟深逹，體解自然，晃朗內(nèi)照，通天徹地，一切相盡，究竟自在，解脫無(wú)爲(wèi)。是時(shí)大衆(zhòng)聞深法巳，悉?道眞，皆得解脫。得解脫巳，得道心，得道意，得道眼，得道聲，得道香，得道味，一切悉通逹。

復(fù)次，仙靈童子從座而起，伏地閉目，上白天尊：一切諸法，皆具十二種印。唯願(yuàn)大慈開(kāi)演法藏，令衆(zhòng)得明。天尊於是重告仙靈童子：汝之所問(wèn)，廣大利益。末代衆(zhòng)生，聞便融寂，變易果喪。何以故？悟道心者，心如道心。見(jiàn)諸種類(lèi)無(wú)量衆(zhòng)生，是非得失，彼此分別，皆是道心，名爲(wèi)正印。悟道意者，意如道意；一切衆(zhòng)生、雜物之類(lèi)，是非得失，顚倒分別，一切不善，皆是道意，名爲(wèi)正印。悟道眼者，眼如道眼；一切衆(zhòng)生，種種諸見(jiàn)，皆是道見(jiàn)，名爲(wèi)正印。悟道聲者，聲如道聲；一切衆(zhòng)生，種種雜類(lèi)，禽獸之聲，皆是道聲，名爲(wèi)正印。悟道香者，香如道香；一切衆(zhòng)生，種種薫香，皆是道香，名爲(wèi)正印。悟道味者，味如道味；一切衆(zhòng)生，雜物之類(lèi)，種種臭香，皆是道味，名爲(wèi)正印。此十二印者，合爲(wèi)六印，通印諸法，名爲(wèi)一印。說(shuō)是法時(shí)，仙靈童子復(fù)白天尊：何故說(shuō)十二印，用非以爲(wèi)是？

天尊告曰：善哉善哉，快問(wèn)是義。今當(dāng)爲(wèi)汝分別解說(shuō)。譬如大醫(yī)，觀諸草木，皆入醫(yī)方，種種方便，救治疾病，皆得差愈。弟子?師，學(xué)諸道術(shù)，三年欲成，師故試之，示病臥牀，語(yǔ)學(xué)醫(yī)者：我今患重，須無(wú)用草與我服之，病便得差；若不得者，我今當(dāng)死。我有好馬，隨意即到。汝當(dāng)馳之。弟子受師之命，裝飾駿馬，縱情?求，隨意即到。不盈旬日，天下地上，悉皆周普，求無(wú)用草，終不能得。行泣歸家，而啓師曰：遍歴天下，求無(wú)用草，而不可得。今當(dāng)奈何？師即蹷然而起，語(yǔ)諸弟子：我實(shí)不患，故試汝耳。汝今藥成，堪能救物。隨汝方便，在外救疾，得識(shí)病源，悉皆差愈。當(dāng)知此經(jīng)最爲(wèi)第一，無(wú)上醫(yī)王。以此證者，悟法之人周遍虛空，上至九天，下通九地，求覔非法之物，了不可得。當(dāng)知悟十二印者，神通無(wú)礙，恬然寂泊，等一無(wú)爲(wèi)。爾時(shí)，仙靈等衆(zhòng)聞此譬諭，顯深法性，皎然明了，無(wú)復(fù)疑滯，六根漏盡，直至大乗，入平等道。座中徒衆(zhòng)衘荷而巳。於是仙靈等衆(zhòng)以偈頌曰：

大慈廣顯無(wú)邊身，　衆(zhòng)生普聞皆悟解，

眞藏奧中千葉華，　華飄遍滿諸國(guó)土。

放光動(dòng)地悉成金，　平等大乗皆周普。

性眞微妙無(wú)形假，　正印隨形終不覩。

衆(zhòng)生臥地不知起，　冥然長(zhǎng)夜無(wú)依止。

大師巧說(shuō)方便慧，　誘引群迷趣眞理。

大衆(zhòng)哀號(hào)皆哽咽，　天閉光明絶情視。

說(shuō)此頌巳，上白天尊：唯願(yuàn)大慈，賜垂哀慜，諸仙童子，歡喜無(wú)量，一切衆(zhòng)生，皆得利益，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，無(wú)生無(wú)滅，悉悟大乗，平等無(wú)礙，各自具足，光明晃曜，非可譬諭。於是諸仙童子還復(fù)初座，諦聽(tīng)善思。