無上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之十

無上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之十

?竟品

爾時(shí)，天尊領(lǐng)諸徒衆(zhòng)，在靈解山顯揚(yáng)功德，無量國土皆受慧潤，無量衆(zhòng)生悉得度脫，無量法界並悉聞知，無量小乗皆得悟解，無量眞仙能顯功德，無量眷屬能受持經(jīng)，無量童子能說眞藏，無量上士能體大乘，無量中士能行供養(yǎng)，無量下士能生信心，無量師子衞護(hù)法城，無量金剛斷邪魔惑。

爾時(shí)，天尊放慧光明，遍照東方，無量國土，各隨形類，而得受潤，見此神變，尋光而來，不動(dòng)本國而覩天尊，稽首無上尊，稽首無上法，歸依無上師。又照南方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動(dòng)本國而覩天尊，稽首無上尊，稽首無上法，歸依無上師。又照西方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動(dòng)本國而覩天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照北方無量國土，各隨形類而得受潤，見此神變，尋光而來，不動(dòng)本國而覩天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照上方，無量諸天，各隨形類，而得受潤，見此神變，尋光而來，不動(dòng)分度而覩天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照下方無極世界，各隨形類，而得受潤，見此神孌，尋光而來，不動(dòng)本所而覩天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。又照地獄，幽徒楚痛，各隨業(yè)報(bào)而得解脫，見此神變，尋光而出，不動(dòng)其所而覩天尊，稽首無上尊，稽首無上法，皈依無上師。

爾時(shí)，天尊告諸來者：吾爲(wèi)汝等猶居幻中，妄生業(yè)縛，生死憂惱，不能悟解。又有諸仙行小乘行，雖得長年，終皈變易。何以故？業(yè)受累故。汝今逥向，皈命大乗，諦聽善思，吾爲(wèi)汝說。我發(fā)神光，遍照十方無量國土。汝等各見神光殊妙，希有第一，不識(shí)所由。此光非外非內(nèi)，非青非白，非赤非黒，脫諸色像，而得自在。汝等各有此光，非近非逺，變見在物，能爲(wèi)五聲，非五聲；能爲(wèi)五色，非五色；能爲(wèi)五味，非五味；能爲(wèi)物像，非物像；能爲(wèi)智慧，非智慧；能爲(wèi)解脫，非解脫；能爲(wèi)微妙，非微妙；能爲(wèi)清淨(jìng)，非清淨(jìng)；能爲(wèi)不動(dòng)，非不動(dòng)；能爲(wèi)取捨，非取捨；能爲(wèi)去來，非去來；能爲(wèi)寂滅，非寂滅；能爲(wèi)是非，非是非。略示此光，千分萬分，未顯其一。善男子等，汝勿驚疑，自生退悔。我累劫來修行大乘，坐觀行觀，四宜不失，遂經(jīng)劫載，艱辛備經(jīng)而成道果。汝等眷屬，聽受不等，多有疑惑。何故不問？我今最後顯深妙理，令汝易解，勿懐不信，迷情不巳。須?之間，汝自當(dāng)見。

言語未訖，忽然神變，空中發(fā)聲，震天動(dòng)地，逥易日月，驚駭衆(zhòng)生，蠢蠕之類，一持變易，莫知所在，五苦日徒，咸得解脫。衆(zhòng)仙等衆(zhòng)乗空而來，到靈解山，一時(shí)稽首，瞻視天尊，欣慶無巳，俱發(fā)聲言，歎大慈尊，顯揚(yáng)妙德，異相威嚴(yán)，種種方便，能成能壞，能妙能麄，能長能短，不可思議。不審爲(wèi)法自有殊妙，竒特變見，非諸色像，爲(wèi)當(dāng)天尊神德逥易。

天尊答言：善哉巧問。諸法自在，非麄非妙，亦非自有，亦非我作，我與法等；更無差別；汝與我等，亦無差別。我等衆(zhòng)生，衆(zhòng)生我等。所變動(dòng)者，皆是正慧，法性自顯。自顯非相、非非相，非法、非非法，清淨(jìng)自在，解脫無爲(wèi)。爾時(shí)，四衆(zhòng)聞此瑞相，非內(nèi)非外，非眞非假，各在本性，寂然無照。四衆(zhòng)皆至，不動(dòng)本國而見他方，不壞法相而法相自在，不壞煩惱而煩惱清淨(jìng)，不壞生死而生死解脫，不壞去來而去來無我，不壞是非而是非無主，不壞智慧而智慧寂滅。我等徒衆(zhòng)，乆習(xí)諸經(jīng)，未聞此法。又經(jīng)履歴，名山洞府，諸仙宮殿，各有仙經(jīng)、無量部表，略披尋讀，遂經(jīng)數(shù)劫，種種教方，學(xué)長生術(shù)，修善外求，內(nèi)懐人我，無方便慧，自顯功能，強(qiáng)化他縁，自縁不曉。我等昔日徒勞辛苦，不遇眞經(jīng)。今覩天尊示我妙藥，顯眞藏經(jīng)，決生靈?。我等宿縁，種福淳厚，得聞此經(jīng)，不踰旬月，無進(jìn)無退，覺悟大乗，至靈解山，豁然無滯。

天尊又告諸大弟子及諸來衆(zhòng)：此經(jīng)無量劫來常存不壞，神德?妙，廣布威嚴(yán)，生天立地，造化無端。汝等勸化，受持供養(yǎng)，書寫流通，功德甚重，福報(bào)無窮。若有誹謗，不信此經(jīng)，見世招禍，祅邪惡鬼，不意而生。汝善觀察，惑貧惑賤，惑疾惑病，惑苦惑惱，惑聾惑盲，惑瘖惑瘂，皆由縁業(yè)，報(bào)應(yīng)不差。惑前惑後，宜各愼之。修身立行，有五福德。何謂五福德？勤行恭敬，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行精進(jìn)，勤行布施。何謂恭敬？恭敬有二：一者覩相，恭敬外形，人見則信；二者當(dāng)照，本性皎然，等眞道法。行此恭敬，名爲(wèi)正解。何爲(wèi)慈悲？慈悲亦有二：一者憐愍，哀念衆(zhòng)生；二者慈能，破有樹立。行此慈悲，名爲(wèi)度物。何謂忍辱？忍辱亦有二：一者惡業(yè)外來觸巳，心能懐忍，不生怨恚；二者無我，外無塵累，得法自在。行此忍辱，名爲(wèi)等性。何謂精進(jìn)？亦有二種：一者專精，定心執(zhí)志，欲人敬已；二者內(nèi)行，照物妙心，無人我相，無去來相，常行常照，證果不差，名爲(wèi)精進(jìn)。何謂布施？亦有二法：一者財(cái)施，受用不周，功德不具；二者法施，懐在胷中，慧無不普。此之功德，心行不等，有深有淺。若印法者，觀理則住，名爲(wèi)大乗，最勝功德，希有難聞。若有不印者，縳在色聲，名爲(wèi)小乘，辛苦累劫，證因受果，雖得少分，終無解脫。復(fù)有最下愚癡衆(zhòng)生，不知恭敬，不知慈悲，不知忍辱，不知精進(jìn)，不知布施，如此等類，難可化諭，不可思議。汝等聽受而聽受之。

是時(shí)，眞藏等衆(zhòng)聞此妙說，利益甚深，難可譬諭，而說偈言：

無上天尊慧無窮，顯法隨方皆得度。

逗機(jī)萬行不差殊，巨細(xì)淺深歸正路。

放光動(dòng)地見諸像，非巧言辭能譬諭。

我等積劫習(xí)小乘，勤苦艱辛終不悟。

今聞天尊顯眞藏，不盈日月了深趣。

慈悲?竟眞道場，壞忍受生端正果。

我?guī)熐烧f無虛假，救濟(jì)蒼生無不可。

衆(zhòng)生不信善因縁，誹謗大乗懐自我。

天尊法母慈受深，布德遍周無不普。

我今曉了大乘經(jīng)，內(nèi)行思惟自然覩。

天尊善離於世間，方寸受納諸國土。

示見微妙竒特身，不生不死非今古。

是時(shí)，眞藏等衆(zhòng)說偈讃歎：天尊希有，愍傷一切，廣布大乗，顯眞藏法，開化愚蒙，教導(dǎo)利益，使未見者見，未聞?wù)呗劊次蛘呶颍唇饷撜呓竦媒饷摗Ｎ业染鞂倨杖敕ㄩT，悟無上道。復(fù)有下根衆(zhòng)生，不能曉逹本性深微，迷情不到，云何可顯？唯願(yuàn)天尊重宣委示。

天尊答言：一切衆(zhòng)生，不聞法寳，不信大乘，不行正法，未入定位。當(dāng)審其行，隨心爲(wèi)說。我得道巳，無量劫來，常住世間，濟(jì)度諸法，無時(shí)捨離。若得度者，則見我身，非外非內(nèi)，非青非白，非赤非黒。彼土衆(zhòng)生，業(yè)縁感對(duì)。汝等徒衆(zhòng)，各取所宜，而隨物化。我今反入無間，汝等肉眼不能見我妙相法身，謂言我滅。汝自觀身，當(dāng)?shù)靡娢覈麧M具足。法未體空，迷途倒惑，要憑文字，執(zhí)繫其心。汝等受持眞藏妙經(jīng)，功德立至，當(dāng)見我身。見我身者，無文無字，無去無來，亦無我相，無非我相，非相、非非相。何以故？經(jīng)微妙故，連法不二；法微妙故，連衆(zhòng)生不二；衆(zhòng)生妙故，連我不二；我等妙故，連一切法、非法非非法。復(fù)告四衆(zhòng)：我初學(xué)行，遂經(jīng)數(shù)劫，種種尋求，學(xué)長生業(yè)，餐芝服餌，吐納導(dǎo)養(yǎng)，遂得長生，雖夀千齡，終必變易。乃復(fù)進(jìn)修，學(xué)中乗行，尋文記享，外相求眞，執(zhí)著語言，謂言是實(shí)。後遇本師，逢善知識(shí)，曉示眞源，決無爲(wèi)理。我稟受形，四妙爲(wèi)本，五廕成相，遣我行行。先觀四妙，遊歴五成，五成之相，窅窅??，變化出沒，不住生生，反源守一，照理明明。此時(shí)覺悟諸法平等，一相無相，?竟寂滅。無初中後，汝等四衆(zhòng)廣開法門，除五垢行，斷四縁愛，三惑得除，一慧能通，六聦明徹，映照內(nèi)外。如琉璃山，無表無內(nèi)，皎然明淨(jìng)，慧解無窮。衆(zhòng)生不曉，自懐我?，煩惱?蔽，不能顯了。猶如泥中，玉?不見，終無汙染。汝等四衆(zhòng)，各勸修行，勿生外想。衆(zhòng)生顚倒，迷惑世間，躭著五慾，以此爲(wèi)樂，謂言不死，須?之間，百病具生，惑頭眩風(fēng)病，惑內(nèi)疾充心，惑手腳不遂，惑瘖瘂聾盲。如此病至，求死不得，苦腦自嬰，妻子看守，經(jīng)年累月，復(fù)無孝心，如此怨報(bào)，苦痛切身，不可歎說。若身死後，名係三官，魂神被縳，考對(duì)幽牢，長夜之中，不見日月，受苦報(bào)對(duì)，永無期限。妻子欣然，不知不覺。汝等觀察前後因縁，明瑩身心，逹三世因，了三世果，善知衆(zhòng)生根性差別，隨分自在，從無量劫受身定位，不生不滅，與我同身，與道同根。一切諸法，亦復(fù)如是。汝等要須先習(xí)此經(jīng)，悟諸縁理。何以故？此經(jīng)正印，通印諸法，顯物妙心，眞實(shí)不二，無虛假說，是一相門，圎滿具足。修行至此，堅(jiān)固不退，滌蕩無爲(wèi)，外道羣邪，自然磨滅。此經(jīng)神力，爲(wèi)大法輪，運(yùn)載衆(zhòng)生，輪轉(zhuǎn)不絶。猶如日月，懸照四方，盲者不覩。眞經(jīng)妙性，亦復(fù)如是。衆(zhòng)生顚倒，煩惱覆蔽，不見正經(jīng)，自生誹謗，失愛慈母。

眞藏等衆(zhòng)稽首伏地，上白天尊：衆(zhòng)疑不了，敢問衆(zhòng)生等天尊性，無差無則；爲(wèi)衆(zhòng)生性，等天尊相；爲(wèi)衆(zhòng)生相，等天尊性。若相等者，衆(zhòng)生應(yīng)見；若見尊相，則無顚倒，亦無煩惱，亦無誹謗，亦無是非，亦無生死，云何衆(zhòng)生顚倒不了？若性等者，相則不等，性相則別。衆(zhòng)生有相，則無有性；天尊有性，則無有相。若相即性，性即是相，衆(zhòng)生即是天尊圓應(yīng)，天尊即是衆(zhòng)生執(zhí)著。如此疑惑，願(yuàn)垂誨示。

天尊歡喜讃歎：善哉，巧能問義，於衆(zhòng)得聞。譬如種樹，根深枝盛，離枝無根，離根無枝。衆(zhòng)生性相，亦復(fù)如是。離相無性，離性無相。性不可見，則相非相，非非相；相不可見，則性非性，非非性。等我性者，則是等相，等無所等，云何難言？相則可見，性不可見，分別二途，失眞實(shí)道。我說此經(jīng)，名大醫(yī)王，能療諸疾。應(yīng)病與藥，能服之者，無不差愈；不能服者，病則不瘳，徒嗟大醫(yī)，終無有損。此經(jīng)亦復(fù)如是。衆(zhòng)生顚倒，不信大乘，而生誹謗，不行恭敬，不肯受持，自生顚倒惑。此經(jīng)能破煩惱重病，能破貪欲愛網(wǎng)結(jié)縳，能破瞋恚愚癡障惱，能令衆(zhòng)生得無畏心，能令衆(zhòng)生得不死術(shù)，能令衆(zhòng)生智慧方便，能令衆(zhòng)生慈仁孝順，能令衆(zhòng)生長命富貴，能令衆(zhòng)生安樂自在，能令衆(zhòng)生成無上道。此經(jīng)功德，廣速遍周，非言可顯。汝能方便，功積修行，到靈解山，入眞實(shí)際，證大乘轅，平等無礙。若無方便，不曉眞宗，反成執(zhí)滯，更增煩惱，失大慈毋，失平等心，失無爲(wèi)理，失解脫慧，失功德本。諸行皆失，自然禍殃。天尊於是說偈讃揚(yáng)，重宣功德，令諸四衆(zhòng)反照身心。說偈頌云：

大乘廣分布，　隨分教衆(zhòng)生。　我顯眞藏本，正印證分明。

能行此經(jīng)者，　智慧自然成。汝等諸徒衆(zhòng)，　廣化勤修行。

證法得自在，了逹無上經(jīng)。　我今說譬諭，　近聞令易解。

小乘人得信，　漸證無生果。　?竟功德林，非人復(fù)非我。

最後殷勤說，　所言無不可。巨細(xì)各相容，　神力隨行坐。

大乘不可顯，反覆在環(huán)堵。

天尊說此偈巳，告四衆(zhòng)及諸眷屬：我說法訖，當(dāng)還本所。此經(jīng)委付國王聖主，次及大臣、王侯子弟、我大弟子共傳宣布，經(jīng)法流通，功德廣逹，不可格量。何以故？猶如良井，遍給衆(zhòng)渴，井泉不竭。此經(jīng)功德，亦復(fù)如是。廣宣分布，衆(zhòng)人皆得，本猶不失。若不流通，此經(jīng)不行，功德斷絶，塞諸智慧，斷衆(zhòng)生行，斷解脫源，斷因縁業(yè)，其罪深重，非可譬諭。汝諸四衆(zhòng)勤行大行，勿生分別。我當(dāng)反神，不沉不浮，離諸色像。

四衆(zhòng)顒?lì)劊劥苏Z巳，哀號(hào)哽咽，涕淚不勝，齊聲唱言，留請(qǐng)?zhí)熳鸫苟髯∈馈Ｌ熳鸫鹧裕何疫[諸國、崑崙九土，思法教化，令彼衆(zhòng)生逥向大道。我別汝當(dāng)不易時(shí)。汝等各居嚴(yán)淨(jìng)國土，鬱蕙名香，在靈解山，自當(dāng)見我。忽然冉冉昇空而去。眞藏等衆(zhòng)瞻視無巳，莫知所在，各還本所。

無上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之十