無(wú)上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之四洪十一

無(wú)上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之四洪十一

辯相明部袠品

是時(shí)，元始天尊恬然安靜，在靈解山遍施功德，示衆(zhòng)經(jīng)相，顯眞道源：一切諸法，性相空寂，無(wú)生無(wú)滅。何以故？法本微妙，功德深遠(yuǎn)。衆(zhòng)生迷惑，信法不淳，自生謗毀，失三寳源。何以故？煩惱障深，慧源不曉，輪轉(zhuǎn)三塗，永無(wú)解脫。爾時(shí)善明童子聞是語(yǔ)巳，上白天尊：今日侍座，歡樂(lè)難勝。敢問(wèn)天尊，衆(zhòng)經(jīng)名相，其數(shù)幾何？爲(wèi)有部袠，爲(wèi)法界總名。愚情不了，唯願(yuàn)天尊分別爲(wèi)說(shuō)。

天尊曰：善哉善哉，子之所問(wèn)，正得機(jī)宜。一切諸法，並是經(jīng)目，無(wú)內(nèi)無(wú)外，非長(zhǎng)非短，微妙清淨(jìng)，常住不壞。何以故？法性空故。愚人淺識(shí)，不悟大道，失眞常性，迷惑正經(jīng)。示爲(wèi)部袠：一者上清，二者妙眞，三者太一，四者妙林，五者開(kāi)化，六者僊人，七者黃林，八者上眞，九者道教，十者上鍊，十一者上妙功德，十二者道德。此十二部經(jīng)藴在大洞玉清境藏中，無(wú)毀無(wú)壞，無(wú)生無(wú)滅，湛然常住，遍衆(zhòng)妙門。一者洞玄，二者元陽(yáng)，三者原辰，四者大劫，五者上聞，六者內(nèi)音，七者鍊生，八者靈祕(mì)，九者消魔，十者無(wú)暑，十一者案摩，十二者上通。此十二部經(jīng)在大洞上清境藏中，微妙清淨(jìng)，爲(wèi)諸天根本，萬(wàn)有之基。一者太清，二者徹視，三者集僊，四者洞淵，五者內(nèi)祕(mì)，六者眞一，七者集靈，八者中精，九者無(wú)量，十者集宮，十一者黃庭，十二者小劫。此十二部配屬大洞泰清境藏中，濟(jì)生度死，爲(wèi)萬(wàn)法舟航。此三清奧內(nèi)眞藏之中，示有名跡，顯衆(zhòng)妙經(jīng)，包羅無(wú)外，妙入細(xì)微。若有人能受持書(shū)寫(xiě)，講說(shuō)讀誦，此人功徳不可思議，非譬論格量得其邊際。何以故？金口所說(shuō)，無(wú)虛假故。一切諸僊聖道，未有不由此經(jīng)而成道者。何以故？此經(jīng)微妙，具衆(zhòng)經(jīng)目，諸天童子、大力、鬼神、金剛、師子共相衞護(hù)，不得輕泄。若有誹謗不信，此人即得重病，前業(yè)受報(bào)，今暫爲(wèi)人，致生誹謗不信大乗，後死當(dāng)入黃泉，長(zhǎng)處闇獄，無(wú)有解脫。善明童子，汝等徒衆(zhòng)深思此經(jīng)，勿生不信，隨邪見(jiàn)道。何以故？無(wú)信故，信不深故；無(wú)慧故，慧不深故；無(wú)解故，解不深故；無(wú)思故，思不深，故；無(wú)定故，定不深，故；無(wú)通故，通不深，故；無(wú)絶故，絶不深，故；無(wú)便故，便不深，故；無(wú)證故，證不深，故；無(wú)妙故，妙不深，故；無(wú)道故，道不深故。汝等徒衆(zhòng)，歴劫艱辛，學(xué)小乗行，終無(wú)得道。何以故？諸法解脫，有繫相達(dá)，動(dòng)則乖所，失正道源。

善明童子伏受教言：未曾所說(shuō)，今日所說(shuō)；未曾所聞，今日所聞；未曾所見(jiàn)，今日所見(jiàn)。四座歡喜，衆(zhòng)兆咸寧，多所不解，敢問(wèn)天尊諸經(jīng)部袠，統(tǒng)攝諸法，爲(wèi)止其數(shù)，爲(wèi)無(wú)數(shù)耶？若亡數(shù)者，不攝諸法；若無(wú)數(shù)者，則無(wú)部袠。云何數(shù)有，三十復(fù)有。六名旣有數(shù)者，數(shù)則有窮，何能妙微，濟(jì)窮苦戹？衆(zhòng)所未了，唯願(yuàn)天尊隨縁顯示。天尊含笑，遍體光明，照諸國(guó)土，無(wú)極世界，並皆應(yīng)見(jiàn)，不動(dòng)本國(guó)，到靈解山聽(tīng)天尊說(shuō)。

天尊曰：汝所問(wèn)法，未解經(jīng)旨。吾爲(wèi)汝說(shuō)。一切諸法，普是經(jīng)目。衆(zhòng)生愚闇，不暁本源，失眞常道。分別爲(wèi)說(shuō)，假示衆(zhòng)經(jīng)，顯諸部袠，隨縁爲(wèi)釋。或說(shuō)大乗；或說(shuō)中乗，或說(shuō)小乗；或於大乗而得悟解，或於中乗而得悟解，或於小乗而得悟解。悟解之理，絶三乘跡。當(dāng)知諸經(jīng)盡妙，非數(shù)非非數(shù)，非大非非大，非中非非中，非小非非小。雖止部袠，妙入細(xì)微，濟(jì)沉溺苦，畧顯其數(shù)，示者指歸。若能悟解，本微化見(jiàn)，究竟圓滿，了逹諸法。無(wú)取無(wú)捨，無(wú)貪無(wú)愛(ài)，無(wú)癡無(wú)慾，無(wú)瞋無(wú)喜，無(wú)殺無(wú)盜，一相平等。平等之理，隨分功德，各各具足，慧解無(wú)窮。衆(zhòng)生不曉，自相違犯。譬如油能燃燈，燈明自煎，油盡燈滅。衆(zhòng)生迷惑，亦復(fù)如是。自造自報(bào)，如影隨形。形直影端，形斜影曲，諸法業(yè)報(bào)，果皆從因。一切衆(zhòng)生無(wú)有行者，云何見(jiàn)道？譬如種植，種穀穀芽則生，不種榖者無(wú)穀無(wú)芽，云何得榖？衆(zhòng)生因果，亦復(fù)如是。不種善因，亦無(wú)善果，無(wú)善果故，則惡因生。生長(zhǎng)惡果，惡果生長(zhǎng)，業(yè)業(yè)相因，因果不絶，彌瀹三界，墮諸惡道。後生人中，永無(wú)人禮，云何信道？云何行道？云何悟道？何以故，無(wú)善因故，無(wú)智慧故。善明童子及諸四衆(zhòng)諦聽(tīng)善思，無(wú)狐疑想。此經(jīng)深妙，最尊最貴，諸天神聖無(wú)不敬重。汝等徒衆(zhòng)，宿縁有幸，得預(yù)知聞，入功德所，無(wú)以爲(wèi)論。

善明童子伏受教?，諸疑不了，敢問(wèn)：此經(jīng)等一切諸法，無(wú)有分別，旣無(wú)分別，云何說(shuō)此經(jīng)最尊最貴？若獨(dú)尊貴，即不等法。旣不等法，則有差別；有差別故，則有優(yōu)劣；有優(yōu)劣故，則有貪欲；有貪欲故，則有生死；有生死故，則有愛(ài)念；有愛(ài)念故，則隨邪見(jiàn)，云何得道？

天尊曰：經(jīng)等諸法，諸法等經(jīng)；道等諸經(jīng)，諸經(jīng)等道；道等生死，生死等道；道等貪欲，貪欲等道；道等恩愛(ài)，恩愛(ài)等道；道等去來(lái)，去來(lái)等道；道等富貴，富貴等道；道等貧賤，貧賤等道；道等愚智，愚智等道；道等畜生，畜生等道；道等禽蟲(chóng)，禽蟲(chóng)等道。如是等故，等無(wú)所等。云何諸法而有差別？

善明童子上白天尊云：道等無(wú)所等，不審一無(wú)所等，非一等不？答曰：非一無(wú)等。又問(wèn)：非一無(wú)等，云何名道？答曰：非道爲(wèi)道。又問(wèn)：非道爲(wèi)道，是眞道耶？答曰：非眞道也。又問(wèn)：云何非眞？答曰：諸法無(wú)二，非眞非俗，非大非小，非長(zhǎng)非短。衆(zhòng)生愚闇，障翳日月，常臥不起，如盲者不覩，如聾者不聞。如此經(jīng)者，億千萬(wàn)劫不可得聞，況能了解？吾昔於靈解山宣揚(yáng)此經(jīng)，時(shí)此座主，名曰逹慧，廣延徒衆(zhòng)，四方雲(yún)集。到靈解山，次等而坐，供給衣食，並皆充足，功德遍施，無(wú)飢無(wú)渴。爾時(shí)十方大地悉皆震動(dòng)，師子猛獸，並共護(hù)持。有一賢者，名曰法才，心樂(lè)道德，父爲(wèi)國(guó)王，禁制不得，自在泣涕交流：我生何罪，心志不遂。唯願(yuàn)天尊聖道憐愍愚心，今身不果，願(yuàn)我後生，遇見(jiàn)天尊，教我出家，學(xué)大乗道。發(fā)願(yuàn)巳後，常行慈心，晝夜念道，今得遇我顯揚(yáng)大乗，習(xí)無(wú)漏法。善明童子，及諸大衆(zhòng)，當(dāng)知今者眞藏童子，即是昔日法才是也。法才心願(yuàn)乆逺，始得見(jiàn)聞。當(dāng)知此經(jīng)尊貴，理趣深逺，難可卒聞，況今淺議能得信解。

爾時(shí)，眞藏童子於座而起，稽首上白天尊：小子有幸，得悟大乘。昔日雖在聾俗、心願(yuàn)不輕，當(dāng)時(shí)不遂，道降無(wú)差。今遇天尊，顯大乘道，施無(wú)上藥，悟解諸法，了逹宿因，證無(wú)生法，深思慶幸，難可諭知。不審天尊此經(jīng)方便、後學(xué)其法，云何爲(wèi)簡(jiǎn)而授、爲(wèi)普度之？

天尊曰：善哉善哉，汝慈悲行，自度度他，接續(xù)方來(lái)，爲(wèi)法梯磴。如是功德，廣愽難稱。此經(jīng)大乗，無(wú)大不包，無(wú)細(xì)不入，濟(jì)沉溺苦，普救蒼生，何有簡(jiǎn)法？

眞藏童十稽首復(fù)問(wèn)：不審一切衆(zhòng)生信心不等，各由宿因，修善行業(yè)，積劫累功，而成道果。若不修善而得道者，則無(wú)因有果，無(wú)果有因，果業(yè)顛到，故修善者應(yīng)墮地獄，作惡者應(yīng)得生天。

又云：普度衆(zhòng)生，濟(jì)沉溺苦，如是之理，衆(zhòng)生不修，經(jīng)自度之，得成道果。

天尊曰：大乗平等，普濟(jì)蒼生，盡虛空際。譬如日月，乘天普照，而盲者不覩，非日月不照。又如大地，能生隨縁，而種皆得果實(shí)，而愚者不種，非地不生。又如慈母愛(ài)子，子而不孝，非母不念。當(dāng)知此經(jīng)，亦復(fù)如是，皆須供養(yǎng)，泱其眼目，眼目明淨(jìng)，得見(jiàn)本源，遊塵永滅。如是因淨(jìng)果淨(jìng)，因即是果，果即是因，因果一相，平等無(wú)二。無(wú)二者，非因非果，而爲(wèi)道果；非髙非下，而爲(wèi)髙下；非長(zhǎng)非短，而爲(wèi)長(zhǎng)短；非見(jiàn)非聞，而爲(wèi)見(jiàn)聞；非香非味，而爲(wèi)香味；非智非徳，而爲(wèi)智徳；非經(jīng)非道，而爲(wèi)經(jīng)道；非心非想，而爲(wèi)心想。如是逹觀，證法生靈，善解護(hù)持，功德具足。汝等徒衆(zhòng)勤心學(xué)行，修無(wú)上道，勿信邪言，受無(wú)漏業(yè)。疾病將至，憂惱萬(wàn)端，欻爾之間，索然命盡，永不自覺(jué)，終身迷惑，輪轉(zhuǎn)三塗，長(zhǎng)離善道。

爾時(shí)，眞藏童子及諸四衆(zhòng)聞是語(yǔ)巳，歡喜讚言：

天尊在靈解，說(shuō)法教天人。

顯揚(yáng)諸經(jīng)相，四衆(zhòng)並來(lái)尋。

功德無(wú)不普，非長(zhǎng)非短因。

三清斷四惑，道德隨日新。

經(jīng)敷滿法界，部袠示關(guān)津。

我等諸徒衆(zhòng)，與道爲(wèi)善瞵。

斷諸漏永盡，惡業(yè)不能侵。

積善無(wú)畏力，自然功德林。

天尊巧能說(shuō)，施藥通流布。

愚者不能飲，智者餐甘露。

聾盲自不見(jiàn)，巧說(shuō)終無(wú)悟。

大乗難思議，　寂然無(wú)不度。

爾時(shí)，眞藏童子及諸四衆(zhòng)，說(shuō)此讃巳，功德廣逺，非可歎說(shuō)：我等徒衆(zhòng)共讃法王，顯天尊德，終劫說(shuō)之，亦不能及。敢問(wèn)天尊，經(jīng)寳次第，功德階級(jí)，何者爲(wèi)先？早證果者，何法最易？唯願(yuàn)天尊慈悲爲(wèi)說(shuō)，衆(zhòng)中優(yōu)劣，有難悟易悟，數(shù)請(qǐng)繁重，觸冒尊顔。

天尊曰：往古無(wú)量劫時(shí)，有一僊人，名曰僊靈，不信大乘，常習(xí)小道，長(zhǎng)齋苦行，隱在山林，眼餌餐松，學(xué)他僊道。累劫率苦，道不可階，終無(wú)解脫；雖得延年益壽，不必三便，沉瀹在苦。眞藏大乗經(jīng)典，包羅無(wú)外，細(xì)入毫端，行內(nèi)行者，悟解須臾。諸經(jīng)部袠，示相凡愚；功德因縁，隨方引誘。?心內(nèi)照，眞趣道塲，絶諸漏相，無(wú)先無(wú)後，無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)階無(wú)級(jí)，功德浩蕩，重於法界。法界珠方，無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)視無(wú)聽(tīng)，無(wú)思無(wú)想，隨分功德。功德具足，無(wú)出無(wú)入，無(wú)去無(wú)來(lái)。汝等四衆(zhòng)勿疑功德經(jīng)寳，無(wú)寳無(wú)差，教跡淺深，布張得所。何以故？法性眞故，不受塵故。若無(wú)慧解，法性不通，六情受染，則生六塵不滅，心識(shí)不住，念念相摧，習(xí)業(yè)旣多，輪廻五道，煩惱憂懼，疾病逼身，父子恩情，索然命盡，魂神流漂，墮三惡道。如是苦痛，不可思議。善男女等，勤行精進(jìn)，勿生懈怠，各發(fā)善心，修無(wú)上道。功德莊嚴(yán)，則六情不染；六情不染，則六塵淨(jìng)；六塵淨(jìng)故，則六識(shí)通；六識(shí)通故，智慧具足，則成道果。成道果巳，得無(wú)畏心，究竟平等，了逹諸法，縱容自在，無(wú)餘憂，無(wú)餘喜，無(wú)餘樂(lè)，無(wú)餘苦，無(wú)餘貪，無(wú)餘愛(ài)，無(wú)餘惱，無(wú)餘瞋，無(wú)餘思，無(wú)餘想，無(wú)餘視，無(wú)餘聽(tīng)，無(wú)餘觸，無(wú)餘慱，無(wú)餘取，無(wú)餘捨，無(wú)餘增，無(wú)餘念，得法自在，名功德林，是爲(wèi)眞道。善男子等，汝等四衆(zhòng)發(fā)大乗心，悟諸餘理，常行四念，度諸衆(zhòng)生，濟(jì)窮苦厄，福德無(wú)量，不可稱說(shuō)。

爾時(shí)，眞藏童子及諸四衆(zhòng)聞如是說(shuō)，歎未曾有，歡喜作禮，而作頌曰：

法王慧澤無(wú)邊底，說(shuō)法無(wú)量度衆(zhòng)生。

跛躃聾盲皆自得，五欲四倒坦然平。

我等徒衆(zhòng)欣歡恱，悟入大乘無(wú)有盈。

生死變化無(wú)轉(zhuǎn)動(dòng)，浸溺稽天而不驚。

法王法力猶方寸，大智大行等生露。

天尊廣逺慈悲力，遍灑微塵成甘露。

衆(zhòng)生受潤(rùn)猶不知，迷途造惡終不悟。

我等善行方便慧，各各勸誘流傳布。

慧日慧音音不絶，愚者漸染諸根祚。

是日，眞藏童子及諸四衆(zhòng)讃誦天尊，顯功德力，遍法無(wú)間，非可譬諭，得其根際，如是功德不可思議。

天尊曰：一切諸法，皆是三世法身，身有三世慧眼。若無(wú)慧眼，云何識(shí)別？旣無(wú)識(shí)別，?我本身，迷惑諸法，即是顚倒。顚倒旣見(jiàn)，則成煩惱；煩惱習(xí)業(yè)，苦痛切身，生死輪廻，終無(wú)解脫。諸善男子，淳謹(jǐn)行業(yè)，勿令二心，毀謗賢良，反善作惡，兩舌傷人。如是罪報(bào)，苦毒難勝。

眞藏童子及諸四衆(zhòng)聞此妙音，歡喜無(wú)量，敢問(wèn)天尊：三世慧眼，爲(wèi)一開(kāi)三，爲(wèi)三合一。若一爲(wèi)三，爲(wèi)三無(wú)一；若三爲(wèi)一，爲(wèi)一無(wú)三，云何一有三慧？若一而有三者，亦應(yīng)一眼而有三身。如是疑惑，唯願(yuàn)天尊善別爲(wèi)說(shuō)。

天尊曰：善哉善哉，如汝所疑問(wèn)難。諸法無(wú)量，功德無(wú)量，或一爲(wèi)三，一三無(wú)體；或三爲(wèi)一，三一無(wú)名。或一眼成無(wú)量形，或一形成無(wú)量眼。如是方便功德，不可思議。所云一爲(wèi)三者，並是爲(wèi)縁，顯無(wú)明障，縁眼障滅，三一非眞。何以故？要由此經(jīng)。此經(jīng)能開(kāi)慧眼，有利益故，一切僊聖皆由此經(jīng)而成道果。諸善男女，吾念羣生，如母愛(ài)子，化導(dǎo)誘引，懇志殷勤，故說(shuō)此經(jīng)，分明委悉，眞實(shí)要義，顯然易解。若復(fù)有人得聞此經(jīng)，信心恭敬，諸僊童子、大力善神自然衛(wèi)護(hù)。當(dāng)此之時(shí)，國(guó)王帝主受持此經(jīng)，一國(guó)男女無(wú)有夭傷，國(guó)富人豐，兵災(zāi)不起，風(fēng)雨及時(shí)，萬(wàn)人安樂(lè)。當(dāng)知此經(jīng)有大神力，功德廣逺，非可譬喻。天尊於是而說(shuō)頌曰：

大乗平等教，普化諸衆(zhòng)生。非外亦非內(nèi)，功德坦然平。

愚人不信法，智者見(jiàn)公驚。悟解眞藏理，法界自然成。

我非形色象，法性盡無(wú)名。汝等虛嗟詠，心識(shí)不能明。

天尊說(shuō)此頌巳，告諸四衆(zhòng)，大力神王、金剛師子善念護(hù)持，修行正法。

爾時(shí)，眞藏童子及諸四衆(zhòng)聞此妙音，神?意解，歡喜受持，各守一元，修無(wú)上道。

天尊曰：成道果巳，寂然無(wú)我，究竟清淨(jìng)。清淨(jìng)微妙，能生諸法。諸法各得自生，自生各得，無(wú)滅無(wú)生，無(wú)生無(wú)滅，自在法王，功徳具足。一切衆(zhòng)生，愚闇不通，閉塞六情，諸根受染，染著迷惑，迷惑相傳，遂不覺(jué)悟，輪廻五道，不信大乗。何以故？一切衆(zhòng)生受有爲(wèi)樂(lè)，云何能捨？假使捨有，即取空法。取空爲(wèi)空，空不離有，有不離空；空有二名，繋業(yè)縛身，云何得出，超入道源？眞藏童子敢問(wèn)天尊：空有二名是道體不？是眞空不？是妙理不？是清淨(jìng)不？是究竟不？是寂滅不？若通是者，云何有縛？

天尊曰：善哉善哉，如汝所問(wèn)，甚得機(jī)縁。空有二名，雖是道果，究竟眞空。衆(zhòng)生不曉，染有受著，即非道果。何以故？一切衆(zhòng)生，究竟清淨(jìng)，非空非有，非長(zhǎng)非短。若受相者，則壞正眞，即乖本所，即非道果。何以故？衆(zhòng)生非空非有，云何有知空有？云何有知道性？云何有知正法？云何有知究竟？

眞藏童子及諸四衆(zhòng)聞比妙法，各自思惟，稽首而退。

無(wú)上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之四