無上內(nèi)袐眞藏經(jīng)卷之八

無上內(nèi)袐眞藏經(jīng)卷之八

集仙品

爾時(shí)，眞人名曰仙靈，與諸徒衆(zhòng)七千四百餘人，遊居世界及林屋山，彌齡積劫，餐芝服餌，吐納導(dǎo)養(yǎng)，遂得長生，爲(wèi)地仙道，不悟大乗而無解脫。

仙靈於是伏地頓首，上白天尊：乆聞眞藏妙經(jīng)在靈解山，濟(jì)生度死，斷煩惱際，排百劫魔，蕩千祅惑，慈恩普照，潤被蒼生。諮論請(qǐng)益，唯願(yuàn)天尊垂見恩念。

是時(shí)，天尊坐五色瑠璃寳座，在靈解山，去地百丈，宣揚(yáng)正法祕(mì)宻眞藏，復(fù)有鬱蕙及風(fēng)名香，散布諸法，悉皆利益，一切蝡動(dòng)、有識(shí)含生，無不受潤；四方來衆(zhòng)，自然悟解；復(fù)能成就下方穢雜國土，裝嚴(yán)妙麗，竒特希有。於是天尊告諸仙曰：汝等徒衆(zhòng)，積習(xí)小乗，業(yè)縁難斷。吾今爲(wèi)汝宣揚(yáng)大乗，恐驚怛汝。何以故？妙絶心源，見者難矣。若欲求者，先斷三惑。何謂三惑？一者心惑貪生，二者情惑財(cái)色，三者意惑善惡。除此三惑，可以求道。復(fù)有一行，爲(wèi)道根本，萬行之先。何謂一行？不住世問，不離世間；不住空有，不離空有；不住人我，不離人我；不住因果，不離因果；不住身心，不離身心。常行實(shí)道，如是行行，常得解脫，岀離生死。

仙靈於是伏地稽首，上白天尊：取問行比一行，依何所行？天尊曰：依舊文字。又問：初學(xué)小乗，累年積劫，不識(shí)道源，云何是舊？答曰；不生心是。又問：不生心者，則是無法，無法云何得名舊字？答曰：心行處滅，斷煩惱際，得無爲(wèi)理，證此理者，無生無滅，究竟道場(chǎng)，功徳具足，則名舊字。又問：心行處滅，誰斷煩惱？誰證無爲(wèi)？誰知寂?？若知寂滅，證無爲(wèi)者，則是有法，有法遷移，常變不住。以不住故，則是無常，云何得名舊字？諸疑不了，願(yuàn)重告示。

天尊含笑，五色煥明，彌冠十天，脫衆(zhòng)色像，歡喜答曰：善哉善哉，汝所問者，爲(wèi)衆(zhòng)決疑，開生靈?。吾爲(wèi)汝説，諦聽善思，分明易解。我所顯者，法無自性；無自性故，皆是舊字。爾時(shí)仙靈及諸從衆(zhòng)聞此大乗，心開意解，喜恱難勝：我等累劫艱辛，遠(yuǎn)求彌失，今聞大乗，各歸本國，自在無爲(wèi)。天尊又告：諸善知識(shí)，勿生外想。何以故？一切諸法，皆是舊字。若言諸法有生滅者，則謗諸法，是名邪見，亦是外道，亦名分別，亦名得失，亦名顚倒，亦名人我。若言諸法無生滅者，則壊諸法，亦名邪見，亦名外道，亦名分別，亦名得失，亦名顚倒，亦名人我。何以故？一切法本，清淨(jìng)究竟，非空非有，非非空，非非有。即此法性，自在無礙，名無上道。故名舊字，亦名正經(jīng)，亦名功徳。不壞諸法，名無上道；不壞是非，名爲(wèi)舊字；不壊生死，名爲(wèi)正經(jīng)；不壞去來，名爲(wèi)功徳；不壞取捨，名爲(wèi)法寳；不壞人我，名爲(wèi)定慧。如是妙法，名大生死，名大去來，名大是非，名大人我，名大取捨，名大彼此。何以故？法本無窮，終日說之，亦不能盡。譬如大海，百川所住，無増無減。大乗經(jīng)典功徳微妙，亦復(fù)如是。略顯譬喻，百千萬分，不及其一。此經(jīng)功徳，不可格量。復(fù)次，諸大弟子及諸仙等，初學(xué)小乗，繫業(yè)功重，何由可捨，聞此大乗，心不能受，勿生悔恨，失功徳本。我懐慈念，如母愛子。何以故？法無斷故，法清淨(jìng)故，法智慧故，法解脫故。一念相違，善根悉斷。母愛子者，亦復(fù)如是。氣氣相續(xù)，念念不移，無時(shí)可捨。兒子不孝，自棄其母，逃走向外，不顧其母。衆(zhòng)生迷惑，亦復(fù)如是。不懐恩愛，失孝慈母，遠(yuǎn)離善道。

爾時(shí)，仙靈稽首無上尊，稽首無上法，稽首天尊：門弟子有幸得遇大乗，逢善知識(shí)，歡喜踴躍，歎未曽有。昔學(xué)小乘，累年辛苦，不離生死，不離是非，不離煩惱，不離恩愛，不離攀縁，不離人我，不離分別，不離斷常。如是苦惱，永無解脫。今悟大乗，豁然無滯。復(fù)次，一切衆(zhòng)生諸根不等，云何得入大乗？

天尊答言：悉入大乗。又問：若不等法，入大乗者，云何有衆(zhòng)生修道，云何有衆(zhòng)生善惡，云何有聖人教化。若有衆(zhòng)生行善惡者，則諸法不可以不等，故大乗不等；大乗不等故，云何悉入大乗？

天尊答言：大道無方，差殊悉正。衆(zhòng)生顚倒，悉入大乗。衆(zhòng)生善惡，悉入大乗。衆(zhòng)生處在其中，自迷不曉，以不曉故，自受爲(wèi)有。有法業(yè)成，輪迴被縛，失大慈道。

又問：善惡名異，而俱得入大乘者，眞俗名異，而俱得入小乗。若眞俗名異而非小乗者，云何善惡名異，俱入大乗？

答曰：善惡二名，眞俗何別？大乗等於小乗，何有大小殊異？

又問：若如是者，大小一者，相反而不同，亦應(yīng)大小二體，殊異非俱，有若二體。俱有而不異者，二名亦應(yīng)俱小而無大，云何悉入大乗？

答曰：大小二乗，相對(duì)而得名，實(shí)無二體而可顯。

又問：大小二乗，相對(duì)而得名，則是互從，若大從小而得名者，大應(yīng)從小而名小。若小從大而得名者，小應(yīng)從大而名大。云何大小二名，相對(duì)而顯？

天尊答曰：相對(duì)顯者，藥病相破，衆(zhòng)生二心，俱無所得。於無所得，橫生顚倒，分別二見，善惡差殊。

又問：若如是者，善生之時(shí)，惡名應(yīng)滅；惡生之時(shí)，善名應(yīng)滅。云何二名一時(shí)俱顯？

天尊曰：如是如是。善名若生，惡名則滅；惡名若生，善名則滅。

仙靈曰：若如是者，惡名應(yīng)通，三世過未，亦應(yīng)是惡。若過未非惡者，見在云何有善惡更相互起？

天尊曰：過、未既無，見在互起，亦無所起，云何得有善惡名起？

又問：善惡二名，俱無體者。善惡生時(shí)，亦應(yīng)有體。各曰：善惡生時(shí)，各無名體。

又問：善惡二名而不同者，不得二名，俱無其體。二名既無體者，惡名應(yīng)是有體？答曰：有無所有。

又問：惡名無體而是無者，亦應(yīng)善名有體而是有有。

天尊曰：善惡二名，而無二體，一相平等，無所善惡。無所善惡，究竟清淨(jìng)。一切諸法，悉得自在，無大無小，無長無短，究竟解脫。諸善男女等，勤行布施，勤行持戒，勤行精進(jìn)，勤行慈悲，勤行忍辱，勤行智慧。一切諸法，名大道場(chǎng)。未來布施，未來持戒，未來精進(jìn)，未來慈悲，未來忍辱，未來智慧，功德具足，不可思議。若有善男女等，深信大法，誦念此經(jīng)，功德薰天，不可格量。若有人受持供養(yǎng)，爲(wèi)人講説流通，智慧猶如日光，並照不輟。智慧相傳，潤及七祖，悉令解脫，三界諸天及諸草木塵沙等數(shù)，比此功徳，萬分不及其一。如是祕(mì)宻眞藏，難可覩聞，自非宿福，功徳深厚，不得聞見。諸仙等衆(zhòng)聞此大乗，勤行精進(jìn)，宣告未聞。若不流通，諸縁頓絶，遏塞道源，彌年積劫，永離善因。汝等各各淨(jìng)心，勿生不信，誹謗大乘，自招重考。我從無量劫來修行不懈，從身至身，非可算數(shù)，心心相續(xù)，念念尋求。學(xué)此大乘而無退轉(zhuǎn)，成無上道，當(dāng)發(fā)大願(yuàn)，誓度衆(zhòng)生，憐愍一切。汝等四衆(zhòng)懐慈悲行，方便引誘。爾時(shí)仙靈等衆(zhòng)惶悸戰(zhàn)汗，受命深重，信而奉行。當(dāng)此之時(shí)，王法清正，人懐慈心，三惡道滅，五欲不生。

是時(shí)，諸仙等衆(zhòng)歡喜無量，讃歎法王功德微妙，而作偈曰：我?guī)熁轁蓾櫉o邊，　衆(zhòng)生受業(yè)隨分度。

不易性相寂無爲(wèi)，　功德具足無不普。

我等昔學(xué)小乘行，　累劫艱辛甚勤苦。

今悟大乗巧方便，　不動(dòng)形神自然覩。

神妙窅窅難思議，　群生眇眇迷本土。

是時(shí)，仙靈等衆(zhòng)讃我法王功德微妙，利益蒼生，度諸苦難，悉皆受潤。大乘廣遠(yuǎn)，不可格量。我等徒衆(zhòng)各各受持，宿縁有幸，得遇眞經(jīng)金口顯授，悟無上道。

天尊曰：法無內(nèi)外，法無長短，法無去來。衆(zhòng)生微弱，煩惱覆蔽，永不覺知，冥冥長夜，無時(shí)可暁。譬如日月，無有私照，而盲者不覩。衆(zhòng)生迷闇，亦復(fù)如是。復(fù)次，諸善男女，譬如玉山內(nèi)外俱照，玉從土出而無瑕染。衆(zhòng)生本性，亦復(fù)如是。迷惑顛倒，終不悟解。復(fù)告諸大弟十：建忘修研，勤行勿退，微宻靈神，自然感果。復(fù)有諸天諸地，各有仙官，位分不等，差別殊方，各有階級(jí)，功行受業(yè)，異類不同。終劫説之，亦不能盡，徒復(fù)艱辛，累劫勤苦，終不得道。要須此經(jīng)而得成道。真藏宻祕(mì)，收攝外魔，及天神地祗、五嶽名山洞府諸仙，皆由此經(jīng)隨分而受。此經(jīng)第一，衆(zhòng)經(jīng)中王，決定自在。

天尊於是而作偈言：

此經(jīng)本微妙，　非我能巧説?！★@舊逗機(jī)縁，智者聞欣恱。

汝等諸徒衆(zhòng)，　動(dòng)行勿滅裂。非汝小乘經(jīng)，　悟懈無功拙。

我今廣譬論，愚者聞易解?！⊙詼\理深微，　近證無生果。

道非內(nèi)外心，　衆(zhòng)生身等我?！∪旮髯运嘉?。妙法平等土。

智慧功德林，　忘形形自普。略讃一言音，　凡愚愚不覩。

爾時(shí)，天尊說偈讃頌，諸天發(fā)瑞，自然靈應(yīng)，百億遊仙一時(shí)感?，百億童子虛空自至，百億士夫聞而踴躍，百億衆(zhòng)生自然歸向，百億日月一時(shí)俱照。復(fù)有鬱蕙反風(fēng)名香，散布諸法，諸法染著。鬱蕙名香，不生不滅。當(dāng)此之時(shí)，一切雜類各染名香，自然鬱蕙，皆吐諸香，入被宻藏。大乗微妙，非可歎説。時(shí)有國王，名曰天寳，見此瑞相，歎未曽有，歡喜無量。群臣左右。自無邪佞，局局相守，各各自願(yuàn)。王率國內(nèi)悉令書寫，受持供養(yǎng)，功徳効驗(yàn)，國土清虛，干戈靜息，人人歡樂，壽命長遠(yuǎn)，風(fēng)化自均，無憎無惱。

仙靈稽首伏地，上白天尊：今日所見，實(shí)未曽見；今日所聞，實(shí)未曽聞。爲(wèi)法自變，爲(wèi)是神化。若化變者，法應(yīng)無法，無法云何得化？變?nèi)糇宰冋?，則是有法，有法無常，云何得化？諸疑不了，唯願(yuàn)天尊慈哀爲(wèi)決。

天尊曰：善哉善哉，大乗微妙，非有非無，非長非短，非大非小，亦非自變，亦非他化。何以故？法自在故，法眞實(shí)故，法玄妙故，法解脫故，法不生故，法不滅故，法無縛故，法無解故，法無憎故，法無念故，法無親故，法無踈故。所以爾者，大乗經(jīng)典，盡通物性，非假惑説。仙靈等衆(zhòng)聞此說巳，悟解漸深，益加功徳，六通智慧，戒行圎滿，施爲(wèi)得所，精進(jìn)無礙，忍辱慈悲，智慧解脫，證本微妙，等一性味，到靈解山，成無上道。

爾時(shí)，天尊告眞藏童子：汝等深得法味，照理圎具，智慧泉通，才堪出入，開示未聞，決諸仙行，隨縁指掌，其福深逺，非可譬諭。假使黃金萬斤，捨施功徳，百千萬分，不及其一。若有受持，講說讃誦，功徳廣遠(yuǎn)，與前功徳，無毫釐差別。何以故？法微妙故，法深逺故，法無生故，法無滅故，法利益故。復(fù)告仙靈等衆(zhòng)：法無先後，有徳爲(wèi)尊；法無大小，覺悟者全。眞藏童子功行深遠(yuǎn)，堪爲(wèi)物軌。汝等雖悟，由未盡冥。承奉宗匠，能滅漏心，始得慧解。善男女等，各自勤行，深信大法，行十直心，行十直行，行九法心，行九法行，行八正心，行八正行，行七覺心，行七覺行，行六慧心，行六慧行，行五解心，行五解行，行四等心，行四等行，行三定心，行三定行、行二受心，行二受行。行如是行，了建塵勞，盡諸法界，功德廣遠(yuǎn)，非可顯名。

諸仙等衆(zhòng)聞此法寳，的委所由，歡喜踴躍，震動(dòng)大地，物悉開悟，未聞?wù)呗劊匆娬咭?，未知者知，未信者信，未解脫者解脫。一切萬類，悉皆受潤。仙靈等衆(zhòng)不動(dòng)本國，至靈解山，常樂自在，稽首而去。

無上內(nèi)祕(mì)眞藏經(jīng)卷之八