顯功徳品

顯功徳品

是時(shí)，善音童子及諸仙衆(zhòng)在香林園詣天尊所，聽習(xí)大乗，遂生迷惑：敢問(wèn)一切衆(zhòng)生普受光者，云何利益不同，受生各異？若俱受者，根機(jī)應(yīng)等，不應(yīng)有難悟易悟；若不等者，慧光不周，天尊偏說(shuō)。又問(wèn)，衆(zhòng)生要須此經(jīng)而得成道，若無(wú)此經(jīng)，終無(wú)解脫。

天尊曰：善哉善哉，如汝問(wèn)者，以空問(wèn)空，空無(wú)所問(wèn)。我所答者，以空答空，空無(wú)所答。一切衆(zhòng)生異類差殊，諸根不等。不等故空，空無(wú)所等；無(wú)所等故，是名解脫。衆(zhòng)生迷惑，而不知覺，悉有慧光，眼瞳不曉，本性清淨(jìng)，心識(shí)昬迷。要須此經(jīng)開訣耳目，耳目明淨(jìng)，照諸法本，無(wú)差無(wú)別。當(dāng)知一切衆(zhòng)生同稟道源，悟解先後。譬如玄珠，遺在赤水，種種推求而不能得。當(dāng)知衆(zhòng)生本性空寂，非空非有，非內(nèi)非外。有心求者，終不能得；無(wú)心不求，亦不能得。要須方便，巧積慧源，自然得果。若言我說(shuō)法者，則謗正法，毀壞善根。當(dāng)知所說(shuō)非說(shuō)，非說(shuō)非非說(shuō)，平等一相，一無(wú)所相。善男子，汝等內(nèi)行靜照，冀著空有。天地成形，道徳成經(jīng)，智者悟之，仁者行之，見其所不見，不見其所見；知其所不知，不知其所知；反人常見，及人常聞；一切有爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，悉皆而反。如是行者，體入大乗，證成功徳。

善音童子及諸大衆(zhòng)聞如是說(shuō)，心地驚疑，迷懼失所：敢問(wèn)諸法究竟，非空非有，云何有法而反得入大乗？旣無(wú)法者，云何證成功徳？

天尊曰：我說(shuō)一字，反覆無(wú)端。衆(zhòng)生虛妄，妄有妄無(wú)，執(zhí)妄生迷，妄成倒惑。我說(shuō)反者，達(dá)妄無(wú)妄，妄有非有，妄無(wú)非無(wú)。如是觀者，是名反本。得入大乗，證成功徳。

又問(wèn)：衆(zhòng)生虛妄，虛妄即是無(wú)法，無(wú)法云何可反？若無(wú)法反，云何有大乗可入？云何有功徳可證？

天尊曰：如是如是，諸法解脫。得解脫理，名入大乗，證成功徳。

又問(wèn)：諸法解脫，名入大乗，證成功徳。一切衆(zhòng)生不修不學(xué)，名爲(wèi)大乗，證成功徳。禽蟲雜獸，不修不學(xué)，名爲(wèi)大乗，證成功德。如是一切諸法，名爲(wèi)大乗，證成功徳。云何有衆(zhòng)生虛妄？云何有衆(zhòng)生顚倒？云何有衆(zhòng)生取捨？云何有衆(zhòng)生去來(lái)？云何有衆(zhòng)生差別？云何有仙聖化度？

天尊曰：如是如是，如我所說(shuō)，諸法具滿一字。若有一法不具大惠功徳者，則謗諸法，毀滅大乗。何以故？一切衆(zhòng)生行住生臥，悉入大乗，證成功徳；五廕六情，悉入大乗，證成功德；貪癡取捨，悉入大乗，證成功徳；一切有爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，悉入大乗，證成功徳。所說(shuō)大乗，非大乗，是名大乗；所說(shuō)功徳，非功徳，是名功徳。諸法微妙，自在無(wú)爲(wèi)。所有言說(shuō)，皆是名字，非眞實(shí)道。悟斯理者，得無(wú)畏力，心合天徳，心合地徳，心合聖徳，心合日月之徳，心合星宿之徳，心合萬(wàn)類之徳。一切諸法，悉皆合徳，無(wú)傷物性，是名究竟大乗功徳。衆(zhòng)生虛妄，妄受諸有，失功德力。譬如畫師，畫形而非眞形。又如聲響，響非眞聲。當(dāng)知一切諸法，如幻如化，非空非有。衆(zhòng)生顚倒，妄受煩惱，煩惱妄生，妄成受苦，恩愛別離，苦無(wú)極巳，倐忽之間，索然都盡，魂識(shí)飄揚(yáng)，轉(zhuǎn)增苦惱。善男子，勿生不信，失慈愛力。吾爲(wèi)汝說(shuō)，大人能受天下之辱，大徳能受天下之惡。何以故？大達(dá)無(wú)妄，故能受辱，故能受惡。所能受者，皆是功徳，大慧福德莊嚴(yán)，具足成就。復(fù)次，無(wú)爲(wèi)故能生能長(zhǎng)，虛無(wú)故能體能行，澹泊故能受能張，寂嘿故能聲能藏，恬淡故能聚能散，清淨(jìng)故能神能光，精誠(chéng)故能得能從，中和故能化能同。當(dāng)知祕(mì)宻眞藏，衆(zhòng)經(jīng)第一，無(wú)爲(wèi)?zhàn)B性，虛無(wú)存生，澹泊安身，寂嘿者榮。恬淡樂志，清淨(jìng)平心，精誠(chéng)守節(jié)，中和存神。草本地生，去地而死；魚鼈水生，離水而死；人以氣生，去氣而死。聖人愛氣守精，以爲(wèi)身寳。上無(wú)所指，下無(wú)所揆，心無(wú)想念，意如流水。善男子，當(dāng)知一切諸法，本性恬澹，悉入大乗。衆(zhòng)生迷惑，不達(dá)生靈，失大乗道，彌年積劫，輪轉(zhuǎn)不悟。汝等徒衆(zhòng)，各開縁化，功徳甚重，不可格量。

爾時(shí)，善音童子及諸大衆(zhòng)歡喜無(wú)量，俱發(fā)善心而說(shuō)偈曰：

天尊顯功徳，微妙莫能尋。施張遍法界，鬱鬱香園林。

智者巧能入，方便種善因。愚夫迷日乆，自與失爲(wèi)鄰。

我等生信行，共習(xí)大乗津。法王王自在，解脫脫相親。

大乗平等道，濟(jì)度於天人。冥心自然合，方寸隨日新。

爾時(shí)，善音童子及諸四衆(zhòng)說(shuō)此偈頌，讃仰天尊，顯揚(yáng)功徳，濟(jì)廣衆(zhòng)生。所說(shuō)功徳，非功徳，是名功徳。各各自悟，見一赤珠，非內(nèi)非外，懸在空中，光明映徹，照曜諸國(guó)，無(wú)大無(wú)小，皆同一類。俱入珠中，不生不滅。須?之間，忽然不見。四衆(zhòng)茫然，莫知所在，各各自視，復(fù)無(wú)所得。荏苒之間，法界宛然，在寳珠中。四衆(zhòng)視之，復(fù)無(wú)所得。非空非有，非長(zhǎng)非短，非妙非麤，非廣非狹，離一切相，一切相離。所説法界，非法界，而爲(wèi)法界，即是寳珠；所說(shuō)寳珠，非寳珠，而爲(wèi)寳珠，即是法界。當(dāng)知寳珠不離法界，亦不在內(nèi)，亦不在外，非內(nèi)非外，非非內(nèi)，非非外，言語(yǔ)道斷，絶諸漏行。如是功徳，微妙深逺，不可稱説。