擬殿試策題二首

擬殿試策題二首

皇帝若曰：朕奉承祖宗丕緖，上觀三王，下覽漢、唐，考其爲(wèi)治之實(shí)，商、周之際，其政成於禮樂(lè)，而以法令輔之。至於漢、唐，其術(shù)一出於政刑，禮樂(lè)雖設(shè)，而非其所以爲(wèi)治矣。是以三代之盛，教化明於上，習(xí)俗成於下，後世有不能繼者。然其治亂盛衰，朕蓋有疑焉。自三代聖賢之君沒(méi)，而子孫陵替，亦與漢、唐無(wú)異，豈禮樂(lè)刑政之効，遂無(wú)以大相過(guò)耶？今自祖宗創(chuàng)業(yè)，積之百餘年間，律令明具，公卿奉法，郡縣循理，兵民安業(yè)，大盜不作，四夷馴服，求之前世，未有治安若此其久也。其所以度越三代而超絶者，祖宗何術(shù)而臻此哉？雖然，朕夙夜東朝，祇服明訓(xùn)，居安慮危，若蹈泉谷。水惟近歲之治，雖?利施惠以賙窮困，而民日益貧；雖勤身節(jié)用以阜財(cái)賦，而官日益匱。役民之力，將以厚其財(cái)也，而民或告??；馭吏以寛，將以責(zé)其恥也，而吏滋不肅。河決而西，導(dǎo)之使東，費(fèi)不貲矣，而功不就；羗弱不振，招之使來(lái)，謀旣久矣，而約不定。此六者，皆今日之所當(dāng)慮也。子大夫明於古今，其講之詳矣。恃祖宗磐石之固，而忽今日之患，則朕所不敢；因今日之安，而推求祖宗致治之術(shù)，則士之所當(dāng)知也。其悉心以陳，勿畏疑，朕將親覽，庶幾有補(bǔ)焉。

朕惟天下之治，湏才以濟(jì)，凡吾左右前後之皆儒者矣，毎三歲一舉，所取必累數(shù)百，猶懼草野之中，耆舊好學(xué)之士有或遺焉而不用者，是以親策于廷。子大夫幼而習(xí)之，長(zhǎng)而欲行之，閱天下之義理多矣。凡平昔之所懐而欲效之于上者，皆何事乎？朕旣不敏不明，惟取士之道未得其要。今大學(xué)之士，動(dòng)以千計(jì)，四選之士，員累數(shù)萬(wàn)，而臨事須才，或患不足。引而進(jìn)之，則官冗於上；抑而排之，則士壅於下。將制厥中，其道何由。子大夫身處其間，而有不知其說(shuō)者乎？蓋唐虞稽古，建官惟百。夏商官倍，亦克用乂。今設(shè)官之衆(zhòng)，數(shù)倍於古，蓋尚有可并省者矣。古語(yǔ)有之：省事不如省官。信如斯言，則士又何以處之？子大夫其推言本統(tǒng)，以開(kāi)釋朕意。欒城後集卷第十四。