中星解貝瓊

中星解貝瓊

中星見於作曆之法尚矣。天有定星，星無定位，各於四時考之南方，而堯典言象、言次、言星之不同，何也？永嘉鄭氏本於孔注互見之說，諸家無以易之。蓋南言朱鳥，則知東為蒼龍，西為白虎，北為玄武矣。東言大火，則知南爲(wèi)鶉火，西爲(wèi)大梁，北為玄枵矣。西言虛，北言昴，則知南為星，東為房矣。余求之經(jīng)，而參之考亭所論，豈特以互見爲(wèi)文哉。天道至幽至遠(yuǎn)，而聖人察之至精至宻。春言星鳥，以二十八宿各復(fù)於四方，而星鳥適見於昏中，故舉而言之。至於仲夏，則朱鳥轉(zhuǎn)而西，蒼龍轉(zhuǎn)而南，而大火適見於昏中，不可以象言，亦不可以星言矣。秋之中星，則玄武七宿之虛宿，冬之中星則白虎七宿之昴宿，故於此獨(dú)舉一宿焉。大抵天以星爲(wèi)體，而有廣狹逺近、明暗早晚，惟中者則載之。故月令仲春昏弧中，旦建星中。餘月皆舉二十八宿，而此獨(dú)非者，以弧近井，建星近斗，井、斗不可的指，故舉弧、建以定昏旦之中，則知堯典所載，豈非以其中之所見而言乎？聖人考中星以正作說，成易之事，析因夷隩之宜，所謂術(shù)不違天，政不失時者如此。然堯時冬至，日在虛，昏中昴，至朱子之時，則日在斗，昏中璧，此見?差之由，而歳差之由恒於中星知之，茍以爲(wèi)互見其法，無乃甚踈邪？吁！差之毫?，繆以千里，而學(xué)者不之詳也，故表而著之。