論災(zāi)異劉敞

論災(zāi)異劉敞

臣伏以聖王所甚畏事者莫如天，所甚聽(tīng)用者莫如民。是故觀天意於災(zāi)祥，察民情於謡俗，因?yàn)?zāi)祥以求治之得失，原謡俗以知政之善否。誠(chéng)少留意，則皆粲然矣。前古賢聖之君，莫不循此以導(dǎo)其下；忠信之臣，莫不緣此以諷其上，上下相飭，而自天祐之。竊見(jiàn)朝廷每有吉應(yīng)嘉瑞，則公卿稱(chēng)賀。至於災(zāi)異非?？蓯s之事，則寂然莫有言者。雖歸美將順臣子之常操，而於儆戒吁俞，理似未盡?！”菹聫?fù)不自延問(wèn)，以求天意，恐非所謂小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福者也。臣愚以謂五經(jīng)災(zāi)異之説，最深最切。設(shè)四方所上竒物恠變、妖孽沴疾，有非?？梢烧?，宜使儒學(xué)之臣，據(jù)經(jīng)義，傳時(shí)事以言。若其言是，可以當(dāng)天意；若其言非，足以廣聖聦。如近日雨雪驟寒，人有凍死者，此亦災(zāi)變之一端矣。惟聦明睿智，憂深思遠(yuǎn)，順時(shí)防微，不可不慮也。臣忝近列愚不能通古今，切觀前世商高宗、周成王畏天威，享福祚之益，誠(chéng)願(yuàn)　陛下留意於此。臣不勝區(qū)區(qū)。