樂府?編後序

樂府?編後序

?太原郭茂倩次古今樂府，但取標(biāo)題，無時(shí)世先後，紛亂?雜，摹擬盜襲，層見間出，厭人視聴。今故就茂倩所次，辨其時(shí)代，且選其所可學(xué)者，使各成家。又従而論之曰：古之言樂者，必本於詩(shī)。詩(shī)者，樂之辭而播於聲者也。太史采之，太師肄之。世道之盛衰，時(shí)政之治亂，蓋必於詩(shī)之正變者得之。詩(shī)殆難言矣乎！自秦變古詩(shī)，樂失官，至漢而始欲脩之。燕代荊椘，稍恊律呂，街衢巷陌，交相唱和。當(dāng)世學(xué)者，司馬相如之徒，徒以西蜀雕蟲篆刻之辭，而欲立漢家一代之樂府。傳及魏晉，流風(fēng)?盛，而其所謂樂者，亦止於是。嗚呼！今之去漢則又逺矣。故今或觀樂府之詩(shī)者，一切指為古辭。雖其浮滛鄙倍，不敢芟夷，殘訛缺漏，不能附益。頋獨(dú)何哉？誠(chéng)以古辭重也。魏晉以降，蓋惟唐人頗以詩(shī)自名家，而樂府至雜用古今體。當(dāng)其?年，江左齊梁，宮闈粉黛之尚存；及其中世，代北蕃夷，風(fēng)沙戰(zhàn)伐之或作，是則古之所謂亂世之怨怒，亡國(guó)之哀思者，而唐人之辭為盡有之，欲求其如漢魏之古辭者少矣。雖然，漢承百王之敝，治不及古。唐之於漢，則又不及扵漢者逺甚。是故秦虢列地，國(guó)忠秉政，妖淫蠱惑，飬成禍亂，而天下之俗，日趨於?。蕃戎搆難，隴右??，侵?侮辱。?我場(chǎng)疆，而天下之勢(shì)卒以?處?kù)哆劇＿Ъ讏?zhí)兵，無有休息。唐之盛時(shí)，雖若未見其?敗亂亡之戚，及其既衰，而遂不能救，然則唐世之治固有以致之，而唐人之辭亦於是乎有以兆之者矣。嗚呼！世道之盛衰，時(shí)政之治亂，蓋必於詩(shī)之正變者得之，豈不然哉？然而上自朝廷，下至閭閻委巷，茍觀其詩(shī)者，則又必因其言辭之所指，聲音之所彂，而悉悟其心術(shù)之所形，氣數(shù)之所至。予聞唐有宋沈者，開元宰相璟之曽孫，每太常樂工奏?，即能揣其樂聲之休咎。遇有工善篳篥者，且曰：彼將神逰　墓?雖善。至尊不宜近。巳而果然。衆(zhòng)工大驚。夫以春秋之世。鄭之七子嘗賦古詩(shī)。而趙孟欲以觀其志之所向。然今宋沉乃能以其善樂之故。察人死生貴賤。不遺毫?。何其神哉。嗚呼。詩(shī)本所以為樂也。詩(shī)殆難言矣乎。今之學(xué)者。深沉之思不講。而講為麁踈鹵莽之語；中和之莭不諧，而益為?寥簡(jiǎn)短之音。此其心術(shù)之所形，氣數(shù)之所至，不惟趙孟知之，是皆見誚於宋沉者也。予故論之，使後之讀是編而欲學(xué)是詩(shī)者，可不慎哉！