春秋纂例辨疑後題

春秋纂例辨疑後題

自唐世言文者，一變而王、楊、盧、駱，再變而燕、許，三變而韓栁。雖其文振八代之?，及見當(dāng)世經(jīng)生攻訓(xùn)詁、治義?，則深敬之。太常殷侑新注公羊，退之欲爲(wèi)之序，幸得掛名經(jīng)端，以蘄不朽。及寄詩盧仝，又言其抱遺經(jīng)，束三傳。然仝所著春秋摘微一卷，間見一二，亦未甚爲(wèi)學(xué)者?重。惟子厚荅元饒州書，恒願掃於陸先生之門，執(zhí)弟子禮。?先生病，子厚出邵州，竟不克卒業(yè)。先生蓋河?xùn)|陸淳元沖也，與子厚同郡。且云：先生師天水啖助及趙匡，知聖人之?，兼用二帝三王法。至先生大備春秋集注、纂例、辨疑、微指等書，苞羅旁魄，轇轕上下，一出於正，於是乎春秋有啖、趙陸氏之學(xué)。住予北?，亰師始従國子學(xué)。見陸氏纂例十卷，是金泰和間禮部尚書趙秉文手本，太原板行後又得陸氏辨疑七卷，微指二卷，而集注久?。自唐世學(xué)者說經(jīng)，一本孔氏正義。及宋之盛，說者或不用正義，六經(jīng)各有新注，爭為一己自見之論，而欲求勝於先儒巳成之說。宋子亰傳唐書，猶不滿於啖助者，豈啖、助實有以開之故歟？雖然，啖、趙、陸氏未可毀也。後之學(xué)者，自肆扵藩籬閫域之外，口傳耳剽而不難於議經(jīng)者，必引啖、趙、陸氏以自解，是或未之思也夫。