春秋論

春秋論

春秋，聖人所以書王法也，辭嚴(yán)義密，世之學(xué)者皆病其難明。葢未嘗詳味乎經(jīng)，而徒以三傳亂之，則筆削之旨湮鬱而不著。小儒陋生，往往投編輟誦，漫不曉爲(wèi)何等語，甚者置經(jīng)不問，顧取三傳之說可喜者誦之，是所謂買櫝還珠者也。昔者楚人賣珠於鄭，爲(wèi)木蘭之櫝，薫以桂椒，綴以玫瑰，輯以翡翠，鄭人買其櫝而還其珠。嗚呼！先聖大經(jīng)，不幸而爲(wèi)楚人之珠者，以三傳浮辭爲(wèi)之櫝也。唐盧仝善學(xué)春秋，束三傳於髙閣，而抱遺經(jīng)以究終始，故其作春秋摘微，不任傳以尊經(jīng)，明聖人之旨爲(wèi)多。隱公二年春，公?戎于潛。左氏曰：修惠公之好也。夫引夷狄而?中國，明隱公之罪，豈修好謂哉？仝則曰：戎非中夏敵，公輒?之，是無王也。桓公三年秋，公子翬如齊逆女。九月，齊侯送姜氏于讙，公?齊侯于讙。穀粱傳曰：爲(wèi)禮也。齊侯來也，公之逆而?之可也。夫公不親迎，但?于讙，豈禮也哉？仝則曰：齊侯逆女非禮，公又?之，皆失禮也。莊公三十一年六月，齊侯來獻(xiàn)戎捷。公羊曰：齊，大國也，曷爲(wèi)親來獻(xiàn)戎捷？威我也。夫有四夷之功，不獻(xiàn)于天子，而獻(xiàn)于魯，所以深誅齊侯，豈惡其威我哉？仝則曰：齊爲(wèi)霸主，反獻(xiàn)捷于魯，故謹(jǐn)始末以罪之，又責(zé)齊侯無戴天子之意。凡仝之說若此?者衆(zhòng)，由其知有經(jīng)而不知有傳，故於聖人之旨獨(dú)有得乎心也。竊嘗取春秋之經(jīng)複熟締玩，然後知聖人之辭甚嚴(yán)，而褒貶之義甚密也。隱公七年冬，書曰：戎伐凡伯于楚?以歸。凡伯，天子使。楚?，衛(wèi)地也。天子之使而戎伐之，以見夷狄陵中國之甚。地以楚?者，責(zé)衛(wèi)之不能救。稱以歸而不言執(zhí)，則不與夷狄執(zhí)天子之使，且責(zé)凡伯之不死位，而爲(wèi)戎纍囚也。又以責(zé)戎所經(jīng)以歸之國，皆安視凡伯而莫之救，天子方伯亦終莫之能討也。此則聖人之微旨，其嚴(yán)且密如此。而左氏乃以謂戎嘗朝于周，發(fā)幣扵公卿，凡伯弗賔，故見伐于楚?。公羊曰：執(zhí)之而言伐之何？大之也。其地何？大之也。穀粱曰：戎者，衛(wèi)也。戎、衛(wèi)者，爲(wèi)其伐天子之使貶而戎之，使學(xué)者讀經(jīng)而以三傳亂之，則戎伐凡伯於楚?以歸之義果安在哉？故夫不任傳以尊經(jīng)，乃可謂善學(xué)春秋者也。