伐木

伐木

論曰：伐木，文王之雅也。其詩(shī)曰：以速諸父。毛謂天子謂同姓諸侯曰父。陳饋八簋，又以爲(wèi)天子之簋，則此詩(shī)文王之詩(shī)也。伐木，庶人之賤事，不宜爲(wèi)文王之詩(shī)。作序者自覺其非，故曰：自天子至于庶人，未有不須友以成者。且文王之詩(shī)，雖欲汎言凡人須友以成，猶當(dāng)以天子諸侯之事爲(wèi)主，因而及於庶人賤事可矣。今詩(shī)每以伐木爲(wèi)言，是以庶人賤事爲(wèi)主，豈得爲(wèi)文王之詩(shī)？鄭氏云昔日未居位，在農(nóng)時(shí)與友生爲(wèi)伐木勤苦之事者，亦非也。且文王未居位，未甞在農(nóng)也。古者四民異業(yè)，其他諸侯至於?、大夫、士未居位時(shí)，皆不爲(wèi)農(nóng)，亦不必自伐木。庶人當(dāng)伐木者，又無位可居。以此知鄭說爲(wèi)繆也。詩(shī)云：伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷于喬木。又曰：相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生?？荚?shī)之意，是鳥在木上，聞伐木之聲，則驚鳴而飛，遷于他木。方其驚飛，倉(cāng)卒之際，猶不忘其?，相呼而去。其在人也，可不求其友乎！其義甚明矣。然果如此義，則是此詩(shī)主以鳥鳴求友爲(wèi)喻爾。至其下章，則了不及鳥鳴之意，但云伐木許許，伐木于阪，便述朋友之事，與首章意殊不?，蓋失其本義矣。故闕其所未詳。