○次簡濫

○次簡濫

雖依他起非勝義故，亦得説爲勝義無性，而濫第二，故此不説。謂有問曰：雖依他起非第四廢詮談旨之勝義，故不得正名爲勝義無性。然浄分依他中四智菩提，隨在何諦皆以勝法而爲所緣，亦以勝爲義，故?第八卷來所云行勝義也。是則依他雖不得正名爲勝義無性，據浄分邊亦得説爲勝義無性，何不依依他立勝義無性?？釋曰：而濫第二，故此不説。意謂浄分依他雖亦得名爲勝義，然?依圓?實立爲勝義無性，更若立依他爲勝義無性?，則濫同第二依圓?實所立勝義無性，故略而不説。以依他若立爲勝義，則依圓?所立之勝義無性是第二故。問：據何文義作如此釋？答：瑜伽第七十三卷云：復次三種自性、三種無自性性，謂相無自性性、生無自性性、勝義無自性性。由相無自性性故，徧計所執(zhí)自性説無自性；由生無自性性故及勝義無自性性故，依他起自性説無自性；非自然有性故，非淸浄所緣性故，唯由勝義無自性性故，圓?實自性説無自性。何以故？由此自性亦是勝義，亦一切法無自性性之所顯故。文旣云及勝義無自性，又云唯由勝義無自性，是知依他亦有勝義無性之義，但不得正立爲勝義無性耳。