周易雜卦傳第十一

周易雜卦傳第十一

雜卦專(zhuān)以剛?cè)嵘捣磸?fù)取義，又揉雜衆(zhòng)卦以暢無(wú)窮之用。而歸藏、連山，三代之易皆在其中。百丗之後，有聖人作，不外是也。康節(jié)曰：乾坤三變，坎離不動(dòng)，故太玄準(zhǔn)之以玄衝、玄錯(cuò)，

乾剛坤柔，比樂(lè)師憂(yōu)，臨、觀之義，或與或求。屯見(jiàn)而不失其居，蒙雜而著。震，起也；艮，止也。損、益，盛衰之始也。大畜，時(shí)也，無(wú)妄災(zāi)也。萃聚而升不來(lái)也。謙輕而豫怠也。噬嗑食也。賁無(wú)色也。兊見(jiàn)而巽伏也。隨無(wú)故也。蠱則飭也。剝爛也。復(fù)反也。?晝也。明夷誅也。井通而困相遇也。咸速也。?乆也。渙離也。節(jié)止也。解緩也。蹇難也。睽外也。家人內(nèi)也。否泰反其?也。大壯則止。遯則退也。大有，衆(zhòng)也。同人，親也。革，去故也。鼎，取新也。小過(guò)，過(guò)也。中孚，信也。豐，多故也。親寡。旅也。離上而坎下也。小畜，寡也。履，不處也。需，不進(jìn)也。訟，不親也。大過(guò)，顚也。遘，遇也。柔遇剛也。漸，女帰待男行也。頥，養(yǎng)正也。旣濟(jì)，定也。歸妹，女之終也。未濟(jì)，男之窮也。夬，決也。剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂(yōu)也。

乾坤，易之門(mén)。凢剛皆乾也，凢柔皆坤也。剛?cè)嵯嚯s，乃成諸卦，故曰乾剛坤柔。比得位而衆(zhòng)比之，故樂(lè)。師犯難而衆(zhòng)從之，故憂(yōu)。憂(yōu)樂(lè)以天下也。臨之九二在下，四隂與之，故能以大臨小。觀之九五在上，四隂求之，故能以上觀下。或與或求，乃成臨觀之義。屯自震變四之五雖見(jiàn)於屯也，而不失其所居，所以大亨。歟蒙自坎變，五之上隂陽(yáng)相雜，雖雜也，而九自著見(jiàn)，隂豈能蒙之所以蒙亨。歟。陽(yáng)起於坤而出震，則靜者動(dòng)。陽(yáng)止於艮而入坤，則動(dòng)者靜。故起莫如震，止莫如艮也。損以九三爲(wèi)上，由泰而損始衰者也。益以九四益?，由否而益始盛者也。故損益盛衰之始也。大畜以四五之柔而畜三陽(yáng)，時(shí)也。無(wú)妄九五六二中正，而三四上爻爲(wèi)無(wú)妄之疾災(zāi)也。関子明曰：無(wú)妄而災(zāi)者，災(zāi)也。有妄而災(zāi)者，其所冝也，非災(zāi)之者也。萃，二陽(yáng)萃於上，升，二陽(yáng)升於下。升者，往也。升往則不來(lái)矣。不來(lái)者，必聚於上也。氣之方升，誰(shuí)能遏之？故曰萃聚而升不來(lái)也。謙自上降三，豫自?升四，謙故降也。輕豫故怠而止，故曰謙?而豫怠也。噬嗑，除間者也。四爲(wèi)頥，中有物，故曰噬嗑食也。賁自泰來(lái)，本無(wú)色也。剛?cè)峤诲e(cuò)，然後有文，故曰賁無(wú)色也。隂隨陽(yáng)升，說(shuō)而見(jiàn)乎外，故曰兊見(jiàn)也。陽(yáng)隨隂降，巽而伏乎內(nèi)，故曰巽伏也。施說(shuō)之道，小者亦伸，處巽之時(shí)，大者亦屈，無(wú)非天也。隨，隨時(shí)也，以是爲(wèi)正，故曰隨無(wú)故也。蠱，壞也。二往之五，飭蠱之道，故曰蠱則飭也。剝，爛也。五隂潰於內(nèi)也。復(fù)，反也。剝，上反於下也。晉之明進(jìn)而至於晝，明夷之明降而至於誅。夷，誅也。其明熄矣，非誅之象乎。泰?之五，往來(lái)不窮，故曰井通。否上之二陽(yáng)遇隂而見(jiàn)揜，故曰困相遇也。或往而通，或來(lái)而困，唯其時(shí)也。以剛下柔，其感必速，故曰咸感也。剛上柔下，可以持乆，故曰?乆也。渙三陽(yáng)渙離，故曰渙離也。節(jié)三陽(yáng)止而不去，故曰節(jié)止也。陽(yáng)離則三隂散，陽(yáng)止則三隂來(lái)。陽(yáng)者，隂之表也。蹇二往五渉難也，故曰蹇難也。解五來(lái)二復(fù)吉也，故曰解，緩也。來(lái)者爲(wèi)緩，則往者當(dāng)夙，故曰有攸往，夙吉。?子明曰：明乎外者物自聧，故曰聧外也。明乎內(nèi)者家自斉，故曰家人內(nèi)也。君子泰則小人否，小人泰則君子否，故曰否泰反其?也。四陽(yáng)並進(jìn)，六五以和易待之，可以止而仕也，故曰大壯則止。四陽(yáng)偕往，二隂在內(nèi)而執(zhí)其柄，可以退而去也，故曰遯則退也。同人六二得中得位而同乎人，同乎人則人亦親之，故曰同人親也。大有六五柔得尊位而有其衆(zhòng)，有其衆(zhòng)則衆(zhòng)亦歸之，故曰大有衆(zhòng)也。水火相革，革已廢也，故曰革去故也。以木巽火，火方興也，故曰鼎取新也。功成者退，方來(lái)者進(jìn)，一去一取，天之道也。小過(guò)二陽(yáng)在內(nèi)，動(dòng)而止，小者過(guò)也，故曰小過(guò)過(guò)也。中孚二隂在內(nèi)，伏而說(shuō)，小者信也，故曰中孚信也。豐泰二之四進(jìn)退不得其所，多故也。多故則難處，故曰豐多故也。旅，否三之五，失位無(wú)應(yīng)，以其旅於外也。旅外者，不如在內(nèi)之爲(wèi)安，故曰親寡旅也。豊，多故也，故四五相錯(cuò)，然後有慶。親寡旅也，故五動(dòng)二應(yīng)而後有譽(yù)。離火炎上也，故陽(yáng)爻多兇。坎水?下也，故隂爻多兇。坎離相済者也。小畜五陽(yáng)而畜一隂，所畜者寡，故曰小畜寡也。履一柔而履二剛，不處爲(wèi)善，故曰履不處也。需險(xiǎn)在前，三陽(yáng)需時(shí)而不進(jìn)。關(guān)子明曰：履而不處者，其周公乎。需而不進(jìn)者，其仲尼乎。險(xiǎn)在下而陽(yáng)上行相過(guò)者也。故曰訟不親也。自大過(guò)顛也，而下簡(jiǎn)?錯(cuò)亂，當(dāng)曰頤養(yǎng)正也。大過(guò)顛也。遘，遇也。遘當(dāng)作姤，柔遇剛也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂(yōu)也。漸，女歸，待男行也。歸妹，女之終也。旣済，定也。未済，男之窮也。頤一陽(yáng)在上而養(yǎng)四，隂，正也，故其卦以下養(yǎng)上爲(wèi)顛。大過(guò)一隂在上，四陽(yáng)無(wú)所託，顛也。故其卦?隂承陽(yáng)，無(wú)失位之兇。隂冝在下也。姤以一柔而遇五剛，故曰姤遇也，柔遇剛也。夬以五剛而決一柔，故曰夬決也，剛決柔也。姤，小人道長(zhǎng)，君子道憂(yōu)也，故繫于金柅。夬，君子道長(zhǎng)，小人道憂(yōu)也，故無(wú)號(hào)之兇。女以外爲(wèi)歸，乾男下而迎三，然後坤女行而歸，故曰漸歸，待男行也。歸妹以三易四，男行而女從，夫婦之正也。上六無(wú)應(yīng)，守正而終不改之義也。故曰歸妹，女之終也。旣濟(jì)虞翻曰：六爻得位，定也。故曰旣濟(jì)，定也。未濟(jì)伊川曰：三陽(yáng)失位，故曰未濟(jì)，男之窮也。周易雜卦傳第十一。