丁三明二無我分四戊初明人無我

丁三明二無我分四戊初明人無我

復(fù)次大慧！菩薩摩訶薩善觀二種無我相。云何二種無我相？謂人無我，及法無我。云何人無我？謂離我我所陰界入聚，無知業(yè)愛生，?色等攝受計(jì)著生識(shí)，一切諸根自心現(xiàn)器身，藏自?想相施設(shè)顯示，如河流，如種子，如燈，如風(fēng)，如雲(yún)，剎?展轉(zhuǎn)壞，躁動(dòng)如猨猴，樂不淨(jìng)處如飛蠅，無厭足如風(fēng)火，無始虛僞?氣因，如汲水輪，生死?有輪，種種身色，如幻術(shù)神呪機(jī)發(fā)?起，善彼相知，是名人無我智。此荅人無我也。因執(zhí)陰界入聚實(shí)有我所，成人我相，若離我我所，則陰界入當(dāng)下無人矣。無知業(yè)愛生，此原陰界入之所生起，遂有?等諸識(shí)，攝受一切色等。然一切根身器界，皆自心現(xiàn)，由藏識(shí)虛?施設(shè)，非有實(shí)體也。河流五喻，言剎??壞；猿猴三喻，言迷惑狂?。以此無始虛僞，輪轉(zhuǎn)生死，如汲水輪，環(huán)轉(zhuǎn)不停耳。?言身色如幻術(shù)機(jī)發(fā)，神呪?起，謂五藴身中，實(shí)無主宰也。二乘雖知離我我所，證人無我，而不知藏識(shí)施設(shè)，皆自心現(xiàn)，故不能當(dāng)處發(fā)明不思議境界。此人無我，當(dāng)爲(wèi)第一義智所得也。